隠元の渡日は、当初3年間の約束であり、本国からの再三の帰国要請もあって帰国を決意するが、龍渓らが引き止め工作に奔走し[要出典]、万治元年（1658年）には、幕府第4代将軍・徳川家綱と会見した[2]。その結果、万治3年（1660年）、山城国宇治郡大和田に寺地を賜り、翌年、新寺を開創し、旧を忘れないという意味を込め、母国の寺と同名の黄檗山萬福寺と名付けた。

寛文3年（1663年）には、完成したばかりの法堂で祝国開堂を行い、民衆に対しては、日本で初めての授戒「黄檗三壇戒会」を厳修した[注釈 3]。
黄檗宗開教以降

これによって、隠元は日本禅界の一派の開祖となったが、当初から黄檗宗と名乗っていたわけではない。本人は歴とした臨済宗を嗣法している自負があったので、臨済正宗を名乗っている。もっとも、宗風や叢林としての規矩清規は当時の中国・明時代の臨済禅に倣っていたことから、既に日本に根付いていた臨済宗とは趣を異にし、その違いにより、自ずから一派を形成する方向に向かったものである。

隠元の『黄檗清規』は、乱れを生じていた当時の禅宗各派の宗統・規矩の更正に大きな影響を与え、特に卍山道白らによる曹洞宗の宗門改革では重要な手本とされた。

隠元には、後水尾法皇[2]を始めとする皇族、幕府要人を始めとする各地の大名、多くの商人たちが競って帰依した。

萬福寺の住職の地位にあったのは3年間で、寛文4年（1664年）9月に後席は弟子の木庵性?に移譲し、松隠堂に退いた。

松隠堂に退隠後、82歳を迎えた寛文13年（1673年）正月、隠元は死を予知し身辺を整理し始め、3月になり、体調がますます衰え、4月2日には[要出典]後水尾法皇から「大光普照国師」号が特諡された[2]。4月3日に遺偈を認めて示寂。世寿82歳。
国師号・大師号

寛文13年（1673年）に後水尾法皇から「大光普照国師」号の特諡を賜った後、50年ごとの遠忌に皇室より諡号を賜わることが慣例となった[4]。

享保7年（1722年）、霊元上皇より「仏慈広鑑国師」[4]

明和9年（1772年）、後桜町上皇より「径山首出国師」[4]

文政5年（1822年）、光格上皇より「覚性円明国師」[4]

明治5年（1872年）は、当時の仏教排除政策を背景として、なし。なお国師号・大師号の宣下は、明治9年（1876年）に再開された。


大正6年（1917年）、大正天皇より「真空大師」[4]

昭和47年（1972年）、昭和天皇より「華光大師」[4]

令和4年（2022年）、今上天皇より「厳統大師」[5]

語録・著作

『隠元禅師語録』16巻

『普照国師広録』30巻

『黄檗隠元禅師雲涛集』1巻

『弘戒法儀』1巻[2]

『黄檗山寺志』1巻

『黄檗清規』

『普照国師語録』3巻[2]

『普照国師法語』2巻[2]

『松堂集』2巻[2]

『太和集』2巻[2]

弟子

嗣法者は23名で、うち3人が日本人である。

木庵性?

即非如一

慧林性機

龍渓性潜

独湛性瑩

大眉性善

独照性円

独本性源

独立性易

隠元豆

隠元が来日した際に日本に持ち込んだためにその名が付いたとされるインゲンマメは[6]、中南米原産のマメ科の作物。ヨーロッパに伝わった後、ユーラシア大陸を横断して中国から日本に伝来した。ただし、隠元が持ち込んだのは、現在のフジマメ（藤豆）だという説もあり、関西ではフジマメのことをインゲンマメと呼ぶ[7]。
脚注
注釈^ 隠元に随行した弟子のうち、良静ら十弟子は翌年に帰国したが十弟子が日本に留まり、大眉・南源・独吼は日本に帰化した。
^ 渡日当時、中国は明末清初の騒乱期であったことから、この騒乱を避けて来日したとされているが、残されている書簡や記録等からは、そのように判断する根拠は乏しい。
^ 以後、中国福清の黄檗山萬福寺は「古黄檗」と呼ばれる。

出典^ 『隠元隆�g』 - コトバンク
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 総合仏教大辞典編集委員会（編）『総合仏教大辞典』法蔵館、1988年1月、67頁。 
^ a b c 【グローバルウオッチ】中国 インゲン豆の禅僧に脚光『日本経済新聞』夕刊2022年7月27日ニュースぷらす面（2022年7月31日閲覧）
^ a b c d e f 林(2017), p. 20.
^ “隠元禅師が大師号を賜りました。”. 宝善院 (2022年2月25日). 2022年3月3日閲覧。
^ 日本にインゲン豆と木魚を伝えた隠元さん WEB歴史街道
^ フジマメとは コトバンク

参考文献

林觀潮「 ⇒月潭道澄の『黄檗祖�ｺ頌』標註」（PDF）『花園大学国際禅学研究所』第12号、花園大学、2017年3月、1-26頁。