諡
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^ 『西宮記』には光仁天皇の漢風諡号選定に関する記事があるが、ここでいう「光仁天皇」は現在の光孝天皇と見られ、その経緯は明らかではない。
^ 『詩経』では殷の天乙も武湯または武王と呼ばれている。ただし武丁や漢の武帝のように初代でない場合もある。
出典^ 鄭樵『通志』巻四十六諡略・序論第三では、当時の南宋の人々が「桀・紂が最悪の諡だ。その次に悪いのが桓・霊だ」といっていることについて「これは誤りである。桀・紂は名であり、諡ではない。桓は経書を見ると、周の武王の果断さと盛徳を称える意味である。詩経に『桓桓たる武王』という詩句があるのをこういう連中は知らないのだろうか。斉の桓公が偉大な人物だったことを知らないのか。霊も悪い意味など無い。」と呆れ果てている。実際、呉の武烈帝孫堅を称える韋昭の漢詩(『宋書』楽志及び『楽府詩集』)で「漢の末、董卓乱す。桓桓たるかな武烈、時運に応じ、義兵を興す。」(後漢末の董卓の乱を平定するため、桓桓たる武烈帝孫堅が立ち上がる)という詩句が存在する。
^ 平勢隆郎『世界の歴史2 中華文明の誕生』中央公論社、2001、P28?36
^ 前述の鄭樵『通志』巻四十六諡略・序論第三にある。
^ 楚の成王という例のように、最初に成王が霊王という悪謚に与えられたが、成王の遺体の目が閉じなかったので、その代わりに成王というまあまあの美謚に与えられた
^ 懐帝は特に無能な皇帝に贈られ、曹操に専横されてほとんど政治的には無能力者だった後漢の献帝は劉備から「愍帝」と諡され、劉備の子、蜀の劉禅は劉淵による追尊で「懐帝」と言われている。
^ 金史より。
^ 小島毅「国家祭祀における軍神の変質-太公望から関羽へ-『決定版「三国志」考証事典』別冊歴史読本 新人物往来社 1996年(平成8年) ISBN 4404024096[要ページ番号]
^ 『帝室制度史』第6巻P728・766-767。
^ 藤田覚「天皇号の再興」(『近世政治史と天皇』(吉川弘文館、1999年) ISBN 978-4-642-03353-4 第八章)
^ 野村朋弘 『諡』p134 中央公論新社2019年 ISBN 978-4-12-005194-4
^ a b c 中村元ほか(編)『岩波 仏教辞典』(第二版)岩波書店、2002年10月、422頁。
^ 天皇が高僧に贈る「大師号」って何? 平安時代から1000年、授かったのは25人:東京新聞2022年4月9日
^ 帝国学士院『帝室制度史』 6巻 652-653
^ 森?外 1919, p. 181.
^ 森?外 1919, p. 187-188.
^ 森?外 1919, p. 181-182.
^ 森?外 1919, p. 188-189.
^ 森?外 1919, p. 191-192.
^ 『親長卿記』文明3年2月別記(内外書籍『史料大成. 続編 第39』、24-26p)
^ 森?外 1919, p. 210.
^ 森?外 1919, p. 208.
^ 森?外 1919, p. 211-212.
^ 潘蕾「孟子の政治思想と『日本書紀』」 2016-03-30 中國古典文學研究 広島大学中国古典文学プロジェクト研究センター、首都師範大学中国詩歌研究中心
^ a b c 清の諡号を隠した朝鮮後期の国王たち 朝鮮日報 2007/09/16
参考文献
鄭樵撰・王樹民点校『通志 二十略』中華書局 1995
森?外、宮内省図書寮『帝諡考』宮内省図書寮、1919年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1185521。
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筧敏生「藤原仲麻呂政権期の尊号について」名古屋大学文学部研究論集 史学 42、243-254p 1996年
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
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