ラテン語の詩句は、形式的に直訳すると、「以前の薔薇は名に留まり、私たちは裸の名を手にする」というような意味であるが、ベルナール自身の詩のなかで象徴的な意味を持っており、さらに小説のなかでも、多義的象徴的意味を持っている（この詩は、ヨハン・ホイジンガ『中世の秋』に引用されており、その詩の全体がどういうものかは、『中世の秋』（日本語版は堀越孝一訳で、新版・中公クラシックス全2冊）で、知ることができる）。 エーコの小説のなかでは述べられていないが、フランシスコ会と教皇庁の争いは、フランシスコ会総長チェゼーナのミケーレ他幹部が、論争に決着を付けるためアヴィニョンを訪れるが、教皇庁側の対応に疑問を抱いた彼らが、一夜にしてアヴィニョンを逐電し、ドイツ（当時の神聖ローマ帝国領）へと逃れるに及んで最終的に決裂した。このとき、逃走した者のなかには、当時の普遍論争において、唯名論の側の立場に立つ筆頭の論客として知られた、オッカムのウィリアムも含まれていた（この後、教皇庁はミケーレを解任し、フランシスコ会に新しい総長を選出させた結果、二人の総長が並立するという事態になる）。 オッカムのウィリアムは、論理思考における「オッカムの剃刀」で良く知られているように、近代合理的な思考、経験的科学的な認識論を指向していた。従って、オッカムのウィリアムが、またバスカヴィルのウィリアムのモデルだとも言える。 普遍論争とは中世に存在した、実在するのは何かという哲学議論で、簡単には、事物（レース
「薔薇の名前」と普遍論争
この事物の類観念と個々の事物の関係を、「薔薇（rosa）」という事物または類観念で考えると、「その薔薇のその名前（Il Nome della Rosa）」とは、「その名前」が普遍観念で実在か、「その薔薇」こそが具体的事物で実在で、「その名前」は形式に過ぎないのか。オッカムは後者の立場であり、したがってバスカヴィルのウィリアムも唯名論の立場で、後者である。しかしメルクのアドソは晩年に至って、師の教えに反し、「その名前」が実在である、つまり実念論の立場に転向した趣旨が小説の「最後の頁」で示唆されている。
/stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus./ という小説最後のラテン語の詩句が、ここで中世の普遍論争の文脈に置かれることになる。また、時代錯誤であるが、作者エーコは、バスカヴィルのウィリアムに20世紀の分析哲学の思想に類似した内容を語らせており、ヴィトゲンシュタインの言葉の引用に似た表現が登場する。分析哲学は、中世の普遍論争の問題を20世紀において継承した思想である。
エーコの小説の「枠」を外した事実上の「始まり」の部分は、「初めに（原初に）、言葉があった（ In principio erat verbum.）」（『ヨハネ福音書』1章1節）であり、「最後」は、筆写室に手稿を残してアドソが部屋を後にするという説明であり、そして、最後の最後に、上のラテン語の詩句が置かれている。「原初の薔薇（rosa pristina）」とは何で、「裸の名前（nomina nuda）」とは何か、作品は、言葉と実在の関係をめぐり、記号と世界の秩序の関係をめぐり、壮大な「薔薇の名前」の物語を築いている。
関連文献
ウンベルト・エーコ 『中世美学史 「バラの名前」の歴史的・思想的背景』 谷口伊兵衛訳、而立書房
ウンベルト・エーコ 『「バラの名前」覚書』 谷口勇（谷口伊兵衛）訳、而立書房-※以下も同
エーコほか 『「バラの名前」探求』
クラウス・イッケルト、ウルズラ・シック 『バラの名前 百科』
アデル・J・ハフト 『バラの名前 便覧』
ロリアーノ・マッキアヴェッリ 『バラの名前 後日譚』 谷口勇ほか訳
ニルダ・グリエルミ 『「バラの名前」とボルヘス エコ、ボルヘスと八岐の園』
コスタンティーノ・マルモ 『ウンベルト・エコ作『バラの名前』原典批判』文化書房博文社
和田忠彦『ウンベルト・エーコ 薔薇の名前 笑いは知の限界を暴く 100分de名著』NHK出版。放送テキスト（2018年9月）
図師宣忠『エーコ『薔薇の名前』 迷宮をめぐる〈はてしない物語〉』慶應義塾大学出版会「世界を読み解く一冊の本」（2021年4月）
関連項目ウィキメディア・コモンズには、薔薇の名前に関連するメディアがあります。
アヴィニョン捕囚
異端審問
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