慧能 - 暇つぶしWikipedia

慧能

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菩提本無樹　明鏡亦非臺（菩提.mw-parser-output ruby.large{font-size:250%}.mw-parser-output ruby.large>rt,.mw-parser-output ruby.large>rtc{font-size:.3em}.mw-parser-output ruby>rt,.mw-parser-output ruby>rtc{font-feature-settings:"ruby"1}.mw-parser-output ruby.yomigana>rt{font-feature-settings:"ruby"0}本（もと）樹無く　明鏡亦（また）臺（だい）に非（あら）ず）本來無一物　何處惹塵埃（本来無一物（むいちもつ）　何（いず）れの處（ところ）にか塵埃（じんあい）を惹（ひ）かんと）[1][2][3]

慧能の詩（多版本）
菩提本無樹　明鏡亦無臺（菩提に本から樹など無い　明鏡にもまた台など無い）佛性常清淨　何處有塵埃（仏性は常に清浄だ　何処に塵埃が有るのか）心是菩提樹　身為明鏡臺（心が菩提樹であり　身を明鏡台というのだ）明鏡本清淨　何處染塵埃（明鏡は本から清浄だ　何処が塵埃に染まるというのか）

弘忍は慧能を六祖と認めたものの、他の弟子たちがそれを受け入れないだろうと思い、慧能を身の安全の為に逃がす。弘忍の命令で達磨から受け継がれた袈裟を持って大?嶺まで逃げる慧能。500人の僧が追ってくる。遂に追いつかれるが、慧能は敢然と法論して論破した。誰が正しい法脈なのかに気付き、弟子になった者もいるという。
思想

慧能が「本来正教無有頓漸（正しい教えに本来は頓も漸もない）」と説いたことは、法話集である『六祖壇経』から明らかである。そして、荷沢神会を始めとした鼓吹派が、神秀の漸修禅（北宗）に対抗して頓悟禅（南宗）を説き、それが新興士大夫階級に受け入れられて爆発的に教線が拡大した。鼓吹派から青原行思（石頭宗）、南嶽懐譲（洪州宗）、南陽慧忠などの優れた弟子が輩出され、後の五家七宗全てがその一門から出た。
即身仏

現在、慧能のものとされる即身仏（ミイラ）は広東省韶関市曲江区の南華寺に祀られている。科学的な調査によって唐代中期に作成されたものと推定され、中国に現存するミイラとしては最古のものと言われる。衣服を含めて漆で塗り固められているため、外見からミイラの状態を確かめることはできない。文化大革命時代、紅衛兵に一部を破壊された。後に修復する際、頭骨を含めた骨格と補強の鉄材を確認することができたという。
語録

 六祖壇経

 弟子

 荷沢神会、青原行思、南嶽懐譲、南陽慧忠、永嘉玄覚、司空本浄

 伝記

『六祖壇経』

『祖堂集』巻二

『景徳伝灯録』巻五

『宋高僧伝』巻八

古田紹欽、田中良明『慧能』

脚注[脚注の使い方]
注釈
 出典 ^ ⇒神秀惠能偈頌辨解（一）
^ ⇒神秀惠能偈頌辨解（二）
^ ⇒神秀惠能偈頌辨解（三）

外部リンク

六祖慧能禅人

⇒本来無一物承福禅寺