宮地直一は、『延喜式』『和名抄』などから存在が推測される安曇氏関連氏族が山陰、瀬戸内、近畿及び東海地方に分布しており、中部地方から東にはほとんど見られないことから、東海地方から松本平に入った安曇氏が、古墳時代後期以降に安曇野に進出したとした[4]。

しかし、「弥生時代の安曇氏移住」説は現在の古代史研究において認められることはなく、従前の説に対して、小穴芳美は、安曇氏は5世紀ごろの王権を支えた有力氏族であり、東国への展開はそれ以降のことであるとし、その定着年代は「古墳・出土品の状況からして6世紀後半から7世紀以前を遡るものではない」とした[4]。

笹川尚紀は、安曇氏の部曲である安曇部は、後に安曇郡となる地域の住民の一部から成立したとし、安曇氏の職業を「海人を統括し、天皇の食膳に与るという職掌に基づき、屯倉管理に積極的に関与した」とした。また、屯倉が置かれた場所について、イヌカイ地名とミヤケ地名が近接することから、筑摩郡辛犬郷付近であるとした。そして、筑摩郡には崇賀郡が見え、これは蘇我氏が曽我部を置いたことに由来し、筑摩郡の屯倉設置も蘇我氏が関係しており、安曇氏は蘇我氏と深い関係があったため、屯倉の管理者として信濃に派遣された」と結論づけた[4]。

松崎岩夫は、海での生産活動では経済的に厳しくなったために農業に従事するための安曇部（貢納型部民）を設置したとした[7]。
近年の研究

信濃国と安曇氏の関係について、近年の研究にでは、「6世紀以降、蘇我氏が東国に屯倉の設置を進める中で、蘇我氏と深い関係にあった安曇氏が信濃国の屯倉に派遣され、地域との関係を深めた結果、後の安曇郡域に安曇部が設置された（あるいは、安曇氏は中央に留まるままで、安曇部のみが信濃と関係を深めた）」と考えられている[4]。その根拠は以下の通りである。

安曇氏が九州や瀬戸内海沿いには幅広く分布しているのに対し、日本海側では隠岐国と加賀国に見えるのみである上に、東日本における安曇氏は甲斐国、信濃国、美濃国といった山国に多く分布しているため、日本海側の安曇氏と瀬戸内海沿いの安曇氏は別の時期に設置・定住されたものであり、東日本の安曇氏は本来の海人集団としての性質によって移住したものではないと考えられる。

蘇我氏が白猪屯倉や児島屯倉を設置していることや、蘇我馬子が葛木県割譲を要求するための使者に阿倍摩侶と阿曇連（欠名）を選んでおり、摩侶のその後の振る舞いから、安曇氏は蘇我氏と深い関係にあり、蘇我氏は安曇氏を通して屯倉経営に携わっていたと考えられる。

隠岐国においても、宗我部と安曇部、海部が多く存在している上に、海部郡[要曖昧さ回避]には御宅郷が存在し、阿曇三雄が郡司として見え、郷域内の矢原遺跡から「多倍」と書かれた墨書土器も出土しているため、蘇我氏、安曇氏、屯倉に深い繋がりがあった。

信濃国の屯倉は文献史料上に存在を見出せないものの、千曲市の屋代遺跡からは「三家人部」「石田部」「戸田部」と記された木簡が出土している上に、屋代遺跡から千曲川を挟んだ対岸の更級郡には更埴条理遺跡が広がっており、『和名抄』によれば更級郡、埴科郡に存在した16郷は信濃国の総郷数62の約4分の1を占めており、人口の集中と生産力の高さが想定されていることから、更埴地域には屯倉が設置されていた可能性が高い。設置されていたとすれば、『和名抄』に記された埴科郡英多郷が「アガタ郷」であり、屯倉に関連した地名であると考えられる。

信濃国の安曇氏と同じく「内陸かつ東国」の安曇氏が存在した美濃国には三家郷が確認できる。

信濃国筑摩郡（現在の松本市）には屯倉の守衛者である犬飼集団の一族・辛犬甘氏が、同じ筑摩郡の南部（現在の塩尻市宗賀地区から松本市神林地区）には崇賀郷（蘇我郷とも記される）がそれぞれ確認できる。

蘇我氏は尾張氏を屯倉管掌に当てていたが、屋代遺跡からも「尾張部」と記された木簡が出土している上に、『和名抄』には水内郡に尾張郷が見え、現在の長野市東部には「西尾張部」「北尾張部」の大字が確認できる。

安曇氏と海部

安曇氏は、『日本書紀』応神天皇3年11月条に「處々海人、??之不從命。則遣阿曇連祖大濱宿禰、平其??、因爲海人之宰。」とあるように、海人の暴動を抑えた功績によって「海人の宰」となったとされる。また、同天皇5年8月条には、「令諸国定海部及山守部」とあり、海部の起源であるとされ、同時期に海人の宰としての安曇氏と海部が成立したことから、安曇氏は海部の伴造であるとされてきた。しかし、実際に安曇氏が海人の宰領としての役割を史料上で果たすのは、推古天皇の時代である。履中天皇即位前紀には阿曇浜子が淡路島の海人を率いているものの、これは海部ではない。

史料に見える海部は地域によって姓が直や連、臣など、異なる姓を有しているが、これは海部の伴造となった氏族（尾張氏や吉備氏など）に由来していると考えられる。そのため、安曇氏と同族関係を結んだものもあれば、他氏族と結んだものもあると思われ、安曇氏は一部地域の海民を統括し、ヤマト政権の一環に組み入れられたことは考えられるが、全国全ての海人を管掌したわけではなく、各地の海部は安曇氏と同程度あるいはそれ以上に古くに日本各地に設定されて、設置当初から安曇氏とは関係なくヤマト王権に組み入れられていたと考えられる[8]。
後裔

『新撰姓氏録』には後裔として右京神別の安曇宿禰と河内国神別の安曇連が記録されている。安曇氏はいくつかの集団から構成されていたが、支族としては阿曇犬養連、辛犬甘氏、凡海宿禰、海犬養氏、八太造が伝わる。また、八太造について、宮地直一は、現在の松本市波田の氏族であったと仮定した[9]。

『新撰姓氏録』によれば、安曇氏に関連する氏族は以下の通りである。

右京神別 安曇宿禰 - 海神綿積豊玉彦神子穂高見命之後也。

右京神別 海犬養 - 海神綿積命之後也。

右京神別 凡海連 - 同神男穂高見命之後也。

右京神別 八太造 - 和多羅豊命児布留多摩乃命之後也。

河内国神別 安曇連 - 綿積神命児穂高見命之後也。

未定雑姓河内国 安曇連 - 于都斯奈賀命之後也。

摂津国神別 凡海連 - 安曇宿禰同祖。綿積命六世孫小栲梨命之後也。

摂津国神別 阿曇犬養連 - 海神大和多羅命三世孫穂己都久命之後也。

脚注^ 田中卓『田中卓著作集 7 住吉大社神代記の研究』（国書刊行会、1985年）
^ 『穂高神社とその伝統文化』（1988年、穂高神社社務所）
^ a b 加藤謙吉「阿曇氏に関する予備的考察」『古墳と国家形成期の諸問題』（山川出版、2019年）
^ a b c d e f g h i j 佐藤雄一「古代信濃の氏族と信仰」（2021年、吉川弘文館）
^ ⇒[1]安曇氏の系譜と歴史
^ 佐藤雄一「信濃国の阿曇氏について ⇒[2]」
^ 松崎岩夫『信濃古代史の中の人々』（信濃古代文化研究所、1986年）
^ 上遠野浩一「尾張国造・海部・伴造・屯倉」『日本書紀研究　第二十四巻』（塙書房、2002年）
^ 宮地直一『穂高神社史 』（穂高町、1949年）

関連書籍

坂本博『信濃安曇族の謎を追う―どこから来て、どこへ消えたか』 2003年、近代文芸社 ISBN 978-4773370751

坂本博『信濃安曇族の残骸を復元する―見えないものをどのようにして見るか』 2007年、近代文芸社 ISBN 978-4773374780

亀山勝『安曇族と徐福　弥生時代を創りあげた人たち』 2009年、龍鳳書房 ISBN 978-4947697370

関連項目