分類八正道サンスクリット, パーリ内容
慧
(梵: prajn?,
巴: pann?)1. 正見samyag d???i,
samm? di??hi来世は存在し、死ですべてがなくなりはしないと考え、釈迦が教える涅槃への道に従うこと[35]。
2. 正思惟samyak sa?kalpa,
samm? sa?kappa出家し、道に沿って宗教的な托鉢生活に入る[35]。
戒[36]
(梵: ??la, 巴: s?la)3. 正語samyag v?c,
samm? v?c?嘘をつかず、失礼な話をせず、他人が言っていた話を本人にしせず、救済につながる話をする[35]。
4. 正業samyak karman,
samm? kammanta殺傷や加害をせず、与えられていない物を取らない。比丘については性的行為をしない[35]。
5. 正命samyag ?j?vana,
samm? ?j?va比丘については、命を維持するために不可欠なものだけを手に入れて摂取する[38]。在家者について経典では、正しい生計を立て間違った生計を避けるとし、たとえば衆生をだましたり害したり殺したりすることを避けると説明している[39][40]。
定 [36]
(梵, 巴: sam?dhi)6. 正精進samyag vy?y?ma,
samm? v?y?ma正しい努力。Harveyは、貪・瞋・痴という不健全な精神的状態を防ぎ、健全な精神的状態を増進させることだとしている[41]。
7. 正念samyak sm?ti,
samm? satiぼんやりすることなく、自分が今何をしているのか意識を向ける（マインドフルネス）。
8. 正定samyak sam?dhi,
samm? sam?dhi正しい瞑想または集中(dhy?na)。４つの禅那（四禅）として説明されている[35][42]。

大乗仏教

大乗仏教では、菩薩（ボーディ・サットヴァ）への道を理論的中心とする[43]。菩薩とは仏になろうと決意して修行する人のこと[44]。
実践
法を聞いて学ぶ

沙門果経やキーターギリ経で説かれるように、釈迦が説いた悟りへの道の最初のステップは、釈迦の説いた法（ダルマ）を聞いて学ぶことである（正法聴聞）。これが仏の教えに対する自信や信(saddh?)の獲得につながると言われている[45]。七つの段階については「七聖者」を参照
三宝への帰依「三宝」および「帰依」を参照

伝統的に多くの宗派においては、教義実践の第一歩として三宝（triratna, tiratana）への帰依が求められる[46]。三宝とは[9]、

ブッダ (仏)。歴史的なガウタマ・シッダールタ。真理に目覚めた者。

ダルマ（法）。仏の教え。戒、止観、四諦、八正道、縁起。

サンガ（僧伽）。出家し戒律を守るブッダの弟子たちのコミュニティ。狭義には預流向から阿羅漢果に至る四双八輩の者たちを指す。

パーリ経典ではヒンドゥー教における三宝のモチーフを採用しており、それはリグ・ヴェーダ 9.97.47 6.46.9、およびチャーンドーギヤ・ウパニシャッド 2.22.3?4で確認される[47]。チベット仏教では時折ラマを加えて四宝とされる。 三宝は仏教徒にとって敬意を払うべきものと信じられている[46]。

仏教では、三宝に帰依することは逃避ではなく、浄化、高揚、強化であるとみなされている[9]。
戒定慧（三学）詳細は「三学」を参照

戒定慧（かいじょうえ）とは、戒律によって心を惑わす悪行為から離れ、禅那により心をコントロールし鎮め、智慧を定めることこの世の真理を見極めることで、三毒の消滅を目指す[48]。3つ併せて三学という。
戒

戒（かい、梵: ??la, 巴: s?la）とは、道徳的美徳といった概念であり、八正道では二つ目に位置づけられる不可欠なものである[49]。それは正語、正業、正命で構成される[49]。戒は、位階者および一般信者の両者における倫理的規範を定めている。これには、在家信者のための5つの教訓、修道僧のための8または10の教訓、および僧院生活のためのルール（律および波羅提木叉）がある[50][51]。
五戒五戒の刻まれた銘版（ネパール,ルンビニ）詳細は「五戒」を参照

仏典においては、仏教徒の最低限の倫理基準として五戒(pancas?la; panca??la)を定めている[52]。五戒は仏教において、波羅提木叉と共に最も重要な倫理規定である[53]。

五戒は男性信者および女性信者の両者に適用され、内容は以下である[50][54]。
（人、動物を）殺さない

盗みをしない

不道徳な性行為をしない

嘘をつかない

酒、薬物など酔わせる、酩酊させるものを避ける

五戒とは禁止事項ではなく、これを破ったことで制裁を受けるものではないが、これを破ることで生じる力はカルマとして、死後の世界への影響をおよぼすというのが仏教の信念である。仏教においては殺傷を行うと、死後は地獄界における再生をまねき、さらにその対象が僧であった場合には、その来世はより厳しい環境でより長い年月となるとされている。同様に、姦通はその相手が未婚か既婚かによって、娼婦や地獄界で次は再生することとなる[55]。これらの倫理的教訓は、仏教文化におけるカルマと再生という信念を通じて、自発的かつ自主的に守られてきた[56]。仏教教義においては、戒は菩提への道を推し進め、心と人格を発達させることを意図している [57]。
抑制と離欲屋根のない木の下に住む、禁欲生活（dhutanga）

釈迦の教えの一つに、感覚の抑制（indriyasamvara）がある。様々な修行ステップにおいて示され、五蓋（瞑想の妨げ）からの煩悩を弱めることによって瞑想を守ることである[58]。比丘アラヨナは「感覚的な印象が欲望や不満につながるのを防ぐために、感覚の扉を守ること」と表現している[58]。これは感覚情報を回避することではなく、感覚に対して注意を払う（マインドフルネス）によって行われる（nimitta）[59]。

関連する実践に、出離、離欲（nekkhamma; ネッカンマ）がある[60] 。一般的にネッカンマとは、官能や世俗的なものへの欲望など、不健全と見なされる行動や欲望を放棄することである[61]。