仁
後桃園天皇以降（女帝である明正天皇と後桜町天皇を除けば後小松天皇以降）の歴代天皇、桂宮家、有栖川宮家および閑院宮家では「仁」を「通字」とすることが慣例となっている。多くの場合、「○仁」を「○ひと」と読む。
備考
孔子の「仁を実践するにあたっては師匠にも譲らない」という言葉から渋沢栄一は儒教にも権利主義がみられるとする[8]。
孟子の「財産を作れば、仁の徳から背いてしまう。仁の徳を行えば、財産はできない」の考え方から、日本でも統治者である武士は積極的に経済活動に参加せず、人を治める者は人々から養われる存在として、養ってくれる民を守る義務があると考えた[9]。
兵法書の『孫子』には、武将に必要な徳として、「智・信・仁・勇・厳」（五常と違い、義・礼の代わりに勇・厳がある）と記し、仁を含めているが、日本の儒者である荻生徂徠の指摘として、「仁なれば厳ならず、厳なれば仁ならず（部下に対して仁を取れば、威厳の方が立たない）」、「4つの徳備わりても、信また備わり難し」（『孫子国字解』）と解釈を述べ、仁と厳（また信）の両立が難しいことを記述している。
脚注^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 岩波新書 28刷1999年 p.18.
^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 p.44.
^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 p.46.
^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 p.47.
^ a b 同『朱子学と陽明学』 p.47.
^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 p.48.
^ 島田虔次 『朱子学と陽明学』 p.49.
^ 守屋淳訳 渋沢栄一 『論語と算盤』 ちくま新書 第23刷2018年 p.152
^ 同『論語と算盤』 p.184
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