時が過ぎ八岐大蛇が現れた。頭と尾はそれぞれ八つずつあり、眼は赤い鬼灯のようであった。松や柏が背中に生えていて、八つの丘、八つの谷の間に延びていた。大蛇は酒を飲もうとして、頭を各1つの樽に入れて飲み、酔って眠ってしまった。そこで素戔嗚尊は十握剣（とつかのつるぎ）を拔いて、ずたずたに八岐大蛇を斬った。尾を斬った時、剣の刃が少し欠けた。そこでその尾を割り裂いて見ると、中にひとふりの剣があった。これがいわゆる「草薙剣（くさなぎのつるぎ）」である[注 3]。素戔嗚尊はこの剣を天神（あまつかみ）に献上する。

そうした後に、湯津爪櫛になった奇稲田姫[注 1]とともに結婚の地を探して、出雲の�C地（すが）を訪れ、宮を建てた。そして「八雲たつ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣作る その八重垣を」と詠んだ。

第八段一書（二）では、素戔嗚尊は安藝國（あきのくに）の可愛（え）の川上に下り到った。そこに神がいて、名を脚摩手摩（あしなづてなづ・脚摩乳）と言い、その妻の名を稲田宮主簀狭之八箇耳（いなだのみやぬしすさのやつみみ・手摩乳）と言う。この神は身籠っていたが、夫婦ともに悲しんでいて、素戔嗚尊（すさのおのみこと）に告げて「我が生みし子は多しけれども、生む毎（ごと）に輙（すなわ）ち八岐大蛇有りて来たりて呑む。ひとりも存（あ）るを得ず。今、我産まんとす。恐らくはまた呑まれなん。是を以ちて哀傷（かなし）む」と告げた。素戔嗚尊（すさのおのみこと）は教えて「汝、衆（あまた）の菓（このみ）を以ちて、酒、八甕（やはち）を釀（か）むべし。我まさに汝が為に八岐大蛇を殺さん」と言った。二神、教えの隨（に酒を設〈ま〉く〈用意した〉）、とある。

いざ産む時になって彼の八岐大蛇が戸口に現れ、子を呑もうとした。素戔嗚尊は八岐大蛇に勅して「汝は是れ畏（かしこ）むべき神なり。敢て饗（みあえ）せざらんや」と持成し、八甕（やはち）の酒を以って、口ごとに沃（そそ）ぎ入れた。その蛇は酒を飲んで睡（ねむ）った。素戔嗚尊は剣を拔いてこれを斬った。尾を斬る時に剣の刃が少し欠けたので、割ってこれを視たところ剣が尾の中に在った。これを草薙剣と言う。これは今、尾張國の吾湯市村（あゆちのむら）にある。熱田の祝部（はふりべ）の掌（つかさど）る神がこれである、とある。その蛇を斬った剣を蛇之麁正（おろちのあらまさ）と言う。これは今石上（いそのかみ）にある[注 4]。

この後、稲田宮主簀狭之八箇耳が生んだ、子の真髪触奇稲田媛（まかみふるくしいなだひめ）を出雲國の簸之川の川上に移して育てた。そうした後に素戔嗚尊が妃とし、生ませた子の六世の孫を大己貴命と言う、とある。

第八段一書（三）では、

素戔嗚尊は奇稲田媛を幸（め）さん（娶ろう）と欲（おも）い、これを乞いた（求めた）。脚摩乳と手摩乳は「請う、先ず彼の八岐大蛇を殺したまえ。然して後に幸（め）さば宜（よろ）しからん。彼の八岐大蛇、頭（かしら）ごとに各（おのおの）石（いわ）・松有り。両の脇に山有り。甚（いと）畏（かしこ）むべし。まさに何を以ちてこれを殺さん」と答えた。

素戔嗚尊は計りありて毒の酒を釀（か）み、以ちいて飲ませた。八岐大蛇は酔いて睡（ねむ）る、とある。

そこで素戔嗚尊は蛇韓鋤之剣（おろちのからさびのつるぎ）を以ちて、頭を斬り、腹を斬る。その尾を斬った時に剣の刃が少し欠た。故に尾を裂きて看るとそこにはひとふりの剣があった。名を草薙剣と言う。この剣は昔、素戔嗚尊の許（もと）に在ったもので、今は尾張國に在る。その素戔嗚尊が八岐大蛇を断ちし剣は、今に吉備（きび）の神部（かむべ）が許に在る。出雲の簸（ひ）の川上の山、これなり、とある。
解釈

「洪水の化身」などと解釈されることがある。オロチは水神を、クシナダヒメは稲田を表すと見做した説である[3]。

物理学者の寺田寅彦は溶岩流を連想させると述べている[14]。それにちなんで、ヤマタノオロチが「野だたら」製鉄で炉から流れ出した銑鉄を表しており、婚姻は一族を支配下に治めたことを表現しており、よって、ヤマタノオロチの討伐は「野だたら」製鉄をする一族を支配下に治めて鉄剣を献上させたことを表現しているという説もある。実際、出雲近郊の山間部で時代の特定できない「野だたら」の遺跡が数多く見つかっている。
伝承

長野県佐久市常和の山田神社[15]は、ヤマタノオロチとゆかりがあるという蛇石（へびいし）を祭っている[16]。八岐大蛇が素戔嗚尊に退治された時、その魂が石の形で留まったものとされ[17]、蛇石の上に蛙を置いたところ自然と消失したり、石が年々大きさを増し、祠を作って覆ったがその祠を壊して出てきたため、土地の産神として祭ったところ大きくなることはなくなったという伝説がある[18]。

須佐神社には、ヤマタノオロチの骨とされる物が納められている。
脚注[脚注の使い方]
注釈^ a b 櫛に変えられた櫛名田比売（奇稲田姫）が元の姿に戻ったという記述はないが、八俣遠呂智（八岐大蛇）退治後に元の姿に戻してもらったという解釈が一般的である。
^ 島根県雲南市の須我神社とされる[10]。
^ 元の名は天叢雲剣で日本武尊に至って名を草薙剣に改めたという[13]。
^ この剣は石上布都魂神社で祭られたが、崇神天皇の代に石上神宮に納められたというが所在は不明である。

出典^ “ドラえもん 22 。藤子・Ｆ・不二雄 。【試し読みあり】 ? 小学館コミック”. shogakukan-comic.jp. 2024年4月10日閲覧。
^ a b c d 戸部 2003, pp. 64?65.
^ a b c 戸部 2003, pp. 66?67.
^ 山北 2002 [要ページ番号]
^ 古事記 上 29
^ 八鹽折之酒 - 古事記 上 31
^ 草那藝之大刀 - 古事記 上 31
^ 戸部 2003, p. 69.
^ 安本 2004 [要ページ番号]
^ “ ⇒ヤマタノオロチ伝説ゆかりの地”. しまね観光ナビ（公式ウェブサイト）. 公益社団法人 島根県観光連盟. 2019年10月18日閲覧。