19世紀には、カルル・アクセル・ゴットルンド（英語版）[17]『フィンランド少年娯楽用小民詩集』[18]（Pienia runoja Suomen poijille ratoxi、1813年・1821年）や、老ザカリアス・トペリウス（フィンランド語版）[19][注 6]『フィンランド民族の古代民詩と新歌謡』[20]（Suomen kansan vanhoja runoja ynna myos nykyisempia lauluja、1822年・1831年）が編まれた。トぺリウスの著作はリョンロートに影響を与えており[21]、また『カレワラ』（古カレワラ）のカレワ（英語版）に関する部分などはトペリウスを参照しているという[22]。
『カレワラ』

そして19世紀中頃に、エリアス・リョンロートが『カレワラ』を編纂した。口承を収集し、1833年に『ワイナミョイネンの民詩集』[23]（Runokokous Vainamoisesta）、いわゆる「原カレワラ」（Alku-Kalevala）としてまとめ（ただしこれは未発表だった）、1835年にこれに追加の採集資料を加え補修改訂を行った『カレワラ・フィンランド民族太古よりの古代カレリア民詩』[24]（Kalevala taikka vanhoja Karjalan runoja Suomen kansan muinosista ajoista）、いわゆる「古カレワラ」（Vanka Kalevala）を発表した。そして1849年にこれを増補改訂した『カレワラ』[25]（Kalevala）、いわゆる「新カレワラ」（Unsi Kalevala）を発表した。『カレワラ』（新カレワラ）は文学的には高い評価を受け、フィンランドの国民的叙事詩とまで成った[26]。一方、民俗誌としては、元の伝承から改変が加えられていることが知られており、取り扱いに注意が必要である[27][28]。
『カレワラ』以後

またリョンロートは、『カンテレ・フィンランド民族古代及び現代の民詩と歌謡』[29]（Kantele taikka Suomen kansan seka vanhoja etta nykysempia runoja ja lauluja、1828-31年、全4巻）、『カンテレタル・フィンランド民族の古代歌謡と譚詩（英語版）』[30]（Kanteletar taikka Suomen Kansan vanhoja lauluja ja virsia、1840年）、『フィンランド民族古代呪文民詩（ロイツルノヤ）』[31]（Suomen kansan muinaisia loitsurunoja、1880年）といった伝承集成も残している。

リョンロートと同時代の伝承収集者としては、D・E・D・エウロパエウス（英語版）[32]、M・A・カストレン（英語版）[33]、J・F・カヤン（英語版）などが挙げられる。彼らが採集した資料は「新カレワラ」に取り入れられている[34]。