意見

過去主義
象徴主義
歴史主義
未来主義

千年王国

無千年王国説
後千年王国説

前千年王国説

艱難前携挙説
艱難後携挙説

聖書の本文

オリーブ山の説教
羊と山羊
ヨハネの黙示録

ダニエル書

    Seventy Weeks

? 外典

エノク書
第２エスドラ書

重要用語

? Abomination of Desolation
ハルマゲドン
?四人の騎士
?新しいエルサレム
?携挙
?キリストの再臨
?2011年5月21日携挙予言
・七つのしるし
?大患難
? 二人の証人

? 反キリスト

? 歴史主義において
? 滅びの子

? 獣

? 過去主義において

イスラエルと教会 

?契約神学
?ディスペンセーション
?置換神学
? 新契約神学
? オリーブの木神学
? 双子の契約神学

Portal:キリスト教

表

話

編

歴

『ダニエル書』（ダニエルしょ、ヘブライ語: ??? ?????‎）は、旧約聖書の中の一書。キリスト教では「預言書」のひとつとして『エゼキエル書』の後におかれているが、ユダヤ教の分類では（「黙示文学」として）「諸書」に入る。
概要

題名はこの書の主人公であるダニエルに由来する。彼は捕囚の民の一人としてバビロニアに連行されてくるが、その賢明さによってネブカドネツァル2世に重用されたとされる人物である。

書かれた言語としては、2章4節?7章28節はアラム語で書かれており、それ以外の箇所はヘブライ語で書かれている[1]。
批評

聖書学の高等批評的研究によって、本書はマカベア書の時代に書かれたものであり、旧約聖書中もっとも新しい時代にかかれたものであるという学説もある。しかし、福音派の中には、その説を退ける教派もある[2][3]。また、ヘレニズム期に書かれた文書を聖典と認めなかったユダヤ教の聖典にダニエル書は収められているため、ヤムニア会議の頃のユダヤ人たちもダニエル書はマカベア書の時代より十分前に書かれたものであるとしていることがわかる。
内容
ダニエルと新バビロニア（1章から6章）

ダニエルと三人の若者（1章）
ダニエルとハナニヤ、ミシャエル、アザリヤの4人が新バビロニアへ捕囚された後、バビロニアの王ネブカドネザル2世に仕える立場を得た経緯が記録されている[4]。（バビロン捕囚）

ネブカドネツァル王の夢（2章）
王は自分の見た夢に思い悩まされる。王がどんな夢を見たか、夢およびその解き明かしを賢人達に求めたが誰も答えられず、皆殺し寸前の所でダニエルが夢とその解き明かしを王に告げた[5]。

燃え盛る炉に投げ込まれる三人（3章）
王の造った金の像を拝む事を拒否した3人が炉に投げ込まれるが生還する[6]。

大きな木の夢（4章）
王はまた夢を見る。バビロンの知者達にその解き明かしを求めるが、ダニエルしか答えられなかった。そして王にその解き明かしが臨む[7]。

壁に字をかく指（5章）
ベルシャザル王の宴会で突然人の手の指が現れ、壁に「メネ、メネ、テケル、ウパルシン」という文字を書く。王はひどく取り乱すが、今回も解き明かしはダニエルにしか出来なかった。内容はバビロニア帝国の終わりを意味しており、その夜の内にベルシャザル王は殺され、ダリヨスという人物が国の統治権を得る[8]。（キュロス2世による新バビロニア征服）

獅子の洞窟に投げ込まれるダニエル（6章）
ダリヨス王にもダニエルは起用されるが他の総督らは快く思わず、ダニエルが履行できない禁令をつくり、ダニエルが獅子の洞窟に投げ込まれるように図るが何も害を与えられなかった。ダリヨス王は今度はダニエルを訴えた人々をその妻子と共に獅子の洞窟に投げ込み、彼らは骨までかみ砕かれる事になった[9]。

レンブラント『ベルシャザルの饗宴』