純粋行為は、≪logica del pensiero pensante≫と≪logica del pensiero pensato≫の対立に基づく。前者は哲学的・弁証法的な論理であり、後者は形式的・誤った論理である。[6]
ジェンティーレは、芸術の主観性と宗教・哲学との関係、すなわち精神生活全体というテーマに関心を寄せている。芸術は主観的な感情の産物である一方で、精神生活のあらゆる瞬間をとらえる合成行為であり、したがって合理的な言説の特性を獲得しているのである。[6]
ベルトランド・スパヴェンタのヘーゲル学派思想を全面的に発展させ、「すべての現実は、それを考える行為の中にのみ存在する」とするジェンティーレ的実在論は、主観的観念論 idealismo soggettivo（主観主義 soggettivismoの一形態）と解釈されてきたが、この定義を著者は否定する傾向にある。その行為は主体にも客体にも先行されず、イデアそのものと一致するので、（ヘーゲルがすでに述べていたように）無限が「悪い無限」であるフィヒテとは異なり、まさに経験の創造者であるために、実際に経験に内在しているのである。[8][9] 1930年代以降の日本ではアルフレート・ローゼンベルク、オトマール・シュパンやG・H・ミードなどと同様に関心を持たれたと考えられる[10]。
日本への影響
栄典
- 聖マウリッツィオ・ラザロ勲章大十字章受賞（1937年）
- イタリア王冠勲章
- 星章付ドイツ鷲勲章（1940年7月）
著書
哲学・事物全般に関する著作
L'atto del pensare come atto puro (1912)
La riforma della dialettica hegeliana, Firenze, Sansoni, (1913)
La filosofia della guerra (1914)
Teoria generale dello spirito come atto puro, Firenze, Sansoni, (1916)
I fondamenti della filosofia del diritto (1916)
Sistema di logica come teoria del conoscere (1917-1922)
Guerra e fede (1919, raccolta di articoli scritti durante la guerra)
Dopo la vittoria (1920, raccolta di articoli scritti durante la guerra)
Discorsi di religione (1920)
Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia (1921)
Frammenti di storia della filosofia (1926)
La filosofia dell'arte (1931)
Introduzione alla filosofia (1933)
Genesi e struttura della societa (postumo 1946)
L'attualismo a cura di V. Cicero e con introduzione di E. Severino, Bompiani, Milano, 2014
歴史に関する著作
Delle commedie di Antonfrancesco Grazzini detto il Lasca (1895)
Rosmini e Gioberti (1898, tesi di laurea)
La filosofia di Marx (1899)
Dal Genovesi al Galluppi (1903)
Bernardino Telesio (1911)
Studi vichiani (1914)
Le origini della filosofia contemporanea in Italia (1917-1923)
Il tramonto della cultura siciliana (1918)
Giordano Bruno e il pensiero del Rinascimento (1920)
Frammenti di estetica e letteratura (1921)
La cultura piemontese (1922)
Gino Capponi e la cultura toscana del secolo XIX (1922)
Studi sul Rinascimento (1923)
I profeti del Risorgimento italiano: Mazzini e Gioberti (1923)
Bertrando Spaventa (1924)
Manzoni e Leopardi (1928)
Economia ed etica (1934)
教育に関する著作
L'insegnamento della filosofia nei licei (1900)
Scuola e filosofia (1908)
Sommario di pedagogia come scienza filosofica (1912)
I problemi della scolastica e il pensiero italiano (1913)
Il problema scolastico del dopoguerra (1919)
La riforma dell'educazione, Bari, Laterza, (1920)
Educazione e scuola laica (1921)
La nuova scuola media (1925)
La riforma della scuola in Italia (1932)
ファシズムに関する著作
Il Fascismo al governo della scuola / Discorsi e interviste ordinati da Ferruccio E. Boffi / (Novembre '22 - Aprile '24), Palermo, Remo Sandron Editore, 1924
Manifesto degli intellettuali del fascismo, in "Il Popolo d'Italia", 21 aprile 1925
Che cos'e il Fascismo / Discorsi e polemiche, Firenze, Vallecchi Editore, 1925
Fascismo e cultura, Milano, F.lli Treves Editori, 1928
La legge sul Gran Consiglio, in Educazione fascista n. 2 e in Educazione nazionale n. 6, 1928
Origini e dottrina del Fascismo, Roma, Libreria del Littorio, 1929
L'unita di Mussolini, in "Corriere della Sera", 15 maggio 1934
Discorso agli Italiani, 1943, in Politica e cultura, vol. II, a cura di H. A. Cavallera, Firenze, Le Lettere, 1991
Dal discorso agli italiani alla morte: 24 giugno 1943-15 aprile 1944, (a cura di Benedetto Gentile) Firenze, Sansoni, 1951
La filosofia del Fascismo, in Italia d'oggi, Roma, Edizioni "Il libro italiano nel mondo", 1941
Ricostruire, in “Corriere della Sera”, 28 dicembre 1943
脚注^ a b Gregor, 2001, p. 1.
^ Gentile's so-called method of immanence "attempted to avoid: (1) the postulate of an independently existing world or a Kantian Ding-an-sich (thing-in-itself), and (2) the tendency of neo-Hegelian philosophy to lose the particular self in an Absolute that amounts to a kind of mystical reality without distinctions" (M. E. Moss, Mussolini's Fascist Philosopher: Giovanni Gentile Reconsidered, Peter Lang, p. 7).
^ a b “Dinesh D'Souza on the roots of fascism”. prageru.com. 2023年3月21日閲覧。
^ Vi e chi attribuisce al neoidealismo di Gentile e Croce il motivo che avrebbe posto l'istruzione scientifica in un ruolo subordinato rispetto a quella filosofico letteraria (Template:Cita news), altri invece respingono questa interpretazione, ricordando che durante l'egemonia gentiliana nacquero numerosi enti scientifici (Template:Cita news).
^ ⇒≪Attualismo≫, Enciclopedia Treccani
^ a b c d e ⇒Diego Fusaro (a cura di), Giovanni Gentile
^ ⇒Sull'importanza della riforma della dialettica idealista di matrice hegeliana in Gentile, si veda quest'intervista a Gennaro Sasso Archived 20 May 2011[Date mismatch] at the Wayback Machine.. L'intervista e compresa nell'Enciclopedia Multimediale delle Scienza Filosofiche.
^ Bruno Minozzi, Saggio di una teoria dell'essere come presenza pura, pag. 114, Il Mulino, 1960.
^ Gentile quindi contestava a Fichte la trascendenza dell'Io assoluto rispetto al non-io, e di restare cosi in un dualismo, che non viene mai superato dall'attualita del pensiero, ma solo da un agire pratico dilatato all'infinito ("cattivo infinito"), fermo alla contrapposizione fra teoria e prassi, per la quale Fichte ≪s'irretisce in un idealismo soggettivo in cui invano l'Io si sforza di uscire da se≫ (Giovanni Gentile, Discorsi di religione, pp. 53-55, Firenze, Sansoni, 1935).
^ 鶴見俊輔『アメリカ哲学』講談社学術文庫、1986年、P.135頁。
関連項目
ファシズムの原理
イタリア現代思想
