シオニズム（ヘブライ語: ??????‎, ）、シオン運動、シオン主義は、イスラエルの地[注釈 1]に故郷を再建しよう、あるいはユダヤ教、ユダヤ・イディッシュ・イスラエル文化の復興運動を興そうとするユダヤ人の近代的運動。後者の立場を「文化シオニズム」と呼ぶことがある。テオドール・ヘルツルは、現代シオニズム運動の創始者である。1896年に出版した小冊子『ユダヤ人国家』(Der Judenstaat（ドイツ語版）)で、20世紀中に独立したユダヤ人国家の創設を構想していた。

シオニズムは、19世紀にユダヤ人のための故郷（英語版）をパレスチナに建設するために生まれたナショナリズム運動[注釈 2] であり[3][4][5][6][7] 、パレスチナはユダヤの伝統（英語版）におけるイスラエルの地にほぼ相当する[8][9][10][11]。シオニズムは民族主義[12] の一形態、もしくは市民ナショナリストの要素を持つ民族文化的ナショナリズムの一形態と説明される[13]。近代イスラエル国家の設立（英語版）の後、シオニズムはユダヤ人国家としてのイスラエル国の発展と保護を支援するイデオロギーとなった[14][15]。

一方、ユダヤ教超正統派の基本的なグループの思想基盤はシオニズムではなく、それよりも古くから存在するハシディズム（敬虔主義運動）であり、世界最大のハシディズムグループであるサトマール派やエダ・ハチャレイディス派などがこれにあたり、ハシディストの超正統派グループはシオニズムに反対していた[16][17][18][19]。

シオニズムは19 世紀後半に民族復興運動（英語版）として中央および東ヨーロッパで始まった運動であり、反ユダヤ主義の新たな高まりに対する反動と、ハスカーラー、すなわちユダヤ教の啓蒙運動の結果として起こった[20][21][22]。運動が起きてすぐに、多くのシオニズムの指導者は、当時オスマン帝国の支配下にあったパレスチナにユダヤ人が切望する故郷を建設することが主な目標であると考えた[23][24][25]。 この建国の過程は、シオニズム運動において「離散民の集結（英語版）」（キブツ・ガルヨット (kibbutz galuyot））、すなわちユダヤ人が歴史的な祖国に戻ることによってユダヤ人の脱出と迫害の歴史に終止符を打つ試みとみなされた[26]。

1897年から1948年までのシオニズム運動の主な目標は、パレスチナにユダヤ人の祖国の基礎を確立し、それを強化することであった。民族自決の原則の独自の一形態として[27]、1884 年にホヴェヴェイ・ツィヨン（「シオンの恋人たち」の意）が結成され、1897年に最初のシオニスト会議が組織された。19世紀後半から20世紀初頭にかけて多くのユダヤ人が初代オスマン帝国と後の委任統治領パレスチナに移住し、それと同時に世界的な承認と支持を得るための外交努力も行われた。1948年のイスラエル建国以来、シオニズムはイスラエル国に代わって国を擁護し、国の存続と安全に対する脅威に対処し続けている。

シオニズムは決して画一的な運動ではなく、その指導者、政党、イデオロギーは互いに異なることが度々あった。反ユダヤ主義が高まるにつれてユダヤ人が祖先の国への帰還を切望した結果、共通の文化的、政治的目標を達成するために妥協と譲歩が行われた。政治的シオニズム（英語版）、リベラル・シオニズム（英語版）、労働シオニズム、修正主義シオニズム（英語版）、文化シオニズム（英語版）、宗教シオニズム（英語版）などの、さまざまな類型のシオニズムができた。シオニズム支持者の視点では、シオニズム運動とは、迫害の対象であり国民的同一性を共有する先住民族を、古代史に記されているように祖先の故郷の地に帰還させるための民族解放運動である[28][29][30]。同様に反シオニズムにも多くの側面があり、植民地主義[31]、人種差別主義[32]、もしくは例外主義（英語版）などの、入植植民地主義（英語版）を通じたイデオロギーや運動としてのシオニズム批判がある[33][34][35][36][37]。なお、シオニズム支持者は、シオニズムを入植者植民地主義または例外主義として特徴付けることを必ずしも拒否しているわけではない[38][39][40]。