イ・モーディ
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^ I Modi : the sixteen pleasures : an erotic album of the Italian renaissance / Giulio Romano ... [et al.] Lynne Lawnerによる編集、イタリア語からの英訳と注解。Northwestern University Press、1988年。ISBN 0-7206-0724-8
^ 見本を引用?「君のあそことお尻の中で、僕のあそこが僕を幸せ気分にする、そして君も幸せで至福になる」
^ 本を発見した Max Sander は、これがオリジナル作品の1527年版であると考えている。しかし他の研究者はこの考えに異議を唱えている。A History of Erotic Literature, P.J. Kearney, Macmillan (1982年) を参照。
^ かつてはアルトゥーロ・トスカニーニに所有されていたが、現在は個人的コレクションに含まれている。
^ この版の画像は大英博物館の断片の次に逆像で現れている。当時の彫板工と木版師が習慣的に反転と反転をして彼らの版画を作らないこと、そして作品の品質が、芸術家はそうすることさえできただろうとは疑わしいものであることから、それらがオリジナルの絵からではなく1組の印刷物から模写されたことのはっきりとした証拠である。
^ とはいえ、カラッチ版は、18枚の絵の他に口絵も含んでいる。
^ 19世紀、ジャン＝フレデリック・ワルデックは、彼がメキシコのパレンケに近い修道院で見つけた『イ・モーディ』の版画から作られた模写に基づくと主張する新しい版を発行した。しかし、このような修道院がないこと、そして修道院がその蔵書にこのような文献を隠匿しそうではないことから、大英博物館の断片とカラッチ版の組み合わさったものの直接の模写であっただろう。
^ Francis Haskell、Taste and the Antique、（ISBN 0-300-02641-2）。
^ ⇒Erotica in Art - Agostino Carracci in the "History of Art"
^ ⇒IRONIE、カラッチの版画に関する記事（フランス語）
^ ⇒Venus Erotic Art Museum
^ テセウスが乗った船が去っていくのが、右上、水平線上に見える。
^ これらの表現は、古典的な美術においてはまったく存在しなかった - フレスコ画と多彩色の彫刻作品において、ウェヌスは常に色白だったが、その髪の毛は茶色から最後には金色まで変化することがありえた - しかし中世およびルネッサンス期の美術に起因した修正がされた（たとえばボッティチェルリの『ウェヌスとマルス』）。
^ tropeは、古典的、および、ルネッサンスの出典から写した。
^ 愛/欲望の女神ウェヌスの証拠となる形容語句。その名の下では彼女は愛/欲望の女神というより母なる女神であった。
^ または、例1あるいは例2の場合は、伝統的な彫刻の中にみえる女性の先例がたとえあったにしてもほとんどないにもかかわらず。
^ エロチック・アートにおけるbeefcake（男性の性的な魅力）もまた参照されたい。
^ しかし、伝統的な彫像にみられる実例よりも彼らの腿はしばしば大きく描かれる。
^ 確実な考古学的な例では、通例（いつもではないが）、プリアーポスの勃起が、このように彼の胸と平行して立たず異様に大きなペニスが垂れている姿で表現される傾向がある。そしてそれはこの版画では、より大きいか必要以上に大きい精巣に対し重要性が非常に低いことを示す。
^ 男のサテュロスはニュンペーを相手にセックスをするが、一方では、ギリシア神話に登場した - ルネッサンス期の美術で取り上げられている - 、しかし版画の中での誰の目にも明らかな合意の上での性交渉より、むしろ神話の中ではより頻繁に強姦されていた。
^ 陰毛は古くから裸像では表現されていたので、版画の中の男の陰毛は問題とならない。
^ 左足を腰掛けで支え、座るのではなく背中をもたせかけているにもかかわらず。
^ または、より正確には、女性は体の一部をベッドで支えられ、一部は仰向けになり、左腕が一部を支えている。
^ Plinyの古典『'Puer sufflans ignes』において。また、性行為に加わろうとしたサテュロス（しかし男性からそけい部を蹴られている）は、自身の窃視症の結果、勃起している。
参考文献
田中雅志「ジュリオ・ロマーノ 幻の好色版画〈イ・モーディ〉をめぐって」『ユリイカ』（青土社）1992年12月、24-31頁。
表
話
編
歴
性交体位
正常位
伸長位
騎乗位
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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