頭城搶孤
The Toucheng Ghost Grappling Competition
頭城搶孤と花火。2009年撮影
イベントの種類

中華民國無形文化資?民俗類宜蘭県無形文化財
開催時期旧暦7月末日
会場

頭城搶孤民俗教育園区 台湾 宜蘭県頭城鎮開蘭東路71號
主催頭城鎮中元祭典協会
最寄駅頭城駅
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頭城搶孤（とうじょうそうこ）は、台湾の宜蘭県頭城鎮で旧暦7月に開催される、中元のイベント[1]。合計で高さ43メートルに達する柱と梯子をよじ登る速さを競う、台湾の奇祭。

頭城搶孤は同類のイベント（搶孤）の中では最も高さが高く、最も知名度が大きい。

頭城搶孤は台湾の重要な民俗祭典であり、関連する民俗宗教儀式や官民の芸術文化活動を含むイベントとして発展してきた。 頭城搶孤は宜蘭県無形文化資産に指定されている[2]。
搶孤とは柱をよじ登る参加者。2009年

搶孤とは、孤魂（弔う人のない霊魂）への供物を搶奪する、中元普度の儀式の一つ[3]。

中元とは道教の三元に由来する行事で、台湾では仏教の盂蘭盆会と習合されている。中元における行事の一つとして普度があり、普度とは「あまねく済度する」を意味する仏教用語に語源を持つ言葉であり、つまり弔う人のない霊魂を弔う行事である。

かつて漢民族が故郷を背に海を越えて台湾へ渡ったが、客死しても子孫が無ければ魂を供養する者がいない。このため、毎年旧暦7月の中元に孤魂を供養する普度が挙行されるようになった。搶孤は中元普度の終わりに行われる儀式である。

中元普度の儀式の始まりには、竹の先に提灯を吊るした「燈?」を高く掲げて孤魂を招来し、供物を捧げる。中元普度の期間が終わると、孤魂は冥界へ帰るはずだが、一部の孤魂が帰らずに現世に居着くことが恐れられている。そのため、搶孤を挙行して人々の大声援によって孤魂を威嚇して追い返しの意を伝え、孤魂を駆逐し、祓い清めることを目的としている。

搶孤の主な方法は「鬼魂を人に象徴させる」ことで、参加者は5人1組のチームに分かれ、各チームは1本の柱に１本の麻縄のみで木と竹でできた棚を登り、頂上を目指す。真夜中に銅鑼が鳴ると、各チームは組体操のようにスクラムを組んで登って行き、最初に棚の頂上にある旗を捕らえた者が勝者となる。

台湾の搶孤イベントは、清朝の道光年間に起源を持つ「頭城搶孤」が最も有名であり、慣例によるとイベントは全て旧?7月の最後の晩に挙行される。イベントの前には冗長繁雑な祭典があり、如破土、押?、普施、迎神、迎斗燈、建造孤棚、孤棧、放水燈、豎燈?などの儀式がある。旧暦の7月15日に前もって行われる飯棚搶孤もイベントのウォーミングアップとされる。このほか、屏東県恒春鎮の搶孤も古くから行われる搶孤イベントとして知られる。「zh:台灣中元法會」、「zh:中元節與盂蘭盆節」、および「zh:孤魂信仰」も参照
沿革台湾の日本統治時代に行われた頭城搶孤。彭瑞麟が1935年に撮影。

搶孤は仏教の盂蘭盆会を起源とし、頭城搶孤は漢民族の蘭陽平原開拓の移住の歴史と密接な関係があると考えられており、主に烏石港埠頭の労働者によって始められ、また、?沙が蘭陽平原を拓いた翌年に、災害に遭った人々の孤魂を偲んで挙行されたとも言われている[4]。開墾初期は天災、疫病、戦争などのために亡くなり、埋葬が困難で魂を安らげる場所がない開拓民もあった。 そのため、地元民は毎年旧暦7月に資金を集めて普渡法会を開き、旧暦7月30日（鬼門關）に搶孤の儀式を行い、搶孤者は競って柱に登り、供物と順風旗を以って先祖の祭祀と孤魂の普渡を願った[5][6]。

この行事の最も古い記録は清朝の道光5年（1825年）にさかのぼる。 ?瑪蘭の通判であった烏竹芳[7]は、『?瑪蘭廳志』[8]の「蘭城中元」という詩の中で搶孤について触れている。 彼は詩の題名の下に、「蘭の七月十五の夜には、松明が空に掲げられ、歌が街を賑わし、小川に沿って火が灯され、各家の前に高台が設けて果物が供えられ、ならず者たちが食べ物を奪い合う、これを搶孤と呼ぶ」[9]と記している。

初期には、頭城の開成寺城隍廟前の広場で孤棚が挙行され、別のより低い飯棚が頭城の慶元宮でも挙行された。特に、慶元宮の前には桟橋があったため、大坑地域の船頭は帆船のマストを孤棚の設営に提供することができ、そのため、頭城の孤棚は他の場所の孤棚よりも背が高く、廟の出口側の渡り廊下は孤棚と孤柱を置く場所として利用された[10][11]。 しかし、清代の頭城搶孤の活動については、『?瑪蘭志略』や『?瑪蘭廳志』にも明確な記録はない。

この行事の危険性と当時の情勢の不安定さから、光緒20年（1894年）の劉銘伝はこの行事を悪習とみなし、禁止を命じたが、日本統治時代には再開され、『台湾日日新報』でも大々的に搶孤が報道された[12]。

1935年9月8日の報道には「全島唯一」と題され、その後1936年には増田福太郎、1937年には鈴木清一郎も視察・記録に訪れている。日本統治時代にはすでに観光・レジャー・娯楽の性質を帯びており、例えば、宜蘭線が臨時列車を運行したり、日本の警察が交通整理を行ったり、特産品の小売店が関連する商業宣伝活動に参加したりした。 しかし、皇民化運動と第二次世界大戦の勃発により、1937年から1945年の間にイベントは中断された[13][12]。頭城鎮、盧?祥邸宅。県定古蹟

終戦後、1946年、頭圍?の初代郷長・盧讚祥の主導の下で搶孤イベントが再開されたが[14]、旧暦7月30日の深夜、搶孤イベント中に一人の死者と一人の負傷者が出た。翌年、安全ネットが追加されたが、依然として事故が報じられ、鎮長の?竹旺がイベントを中止させた[15]。1949年、台北県政府宜蘭区署が頭城鎮の代表者宛に、搶孤の競争が治安に影響をもたらすとして禁止を文章で通達し、搶孤は禁止された[12][16][14]。

その後、頭城鎮民代表会は「頭城鎮中元祭典委員会」を設立し、各委員が代表と里長を兼任し、代表会が中元祭の実質的な運営単位となった。 同委員会は開成寺前での中元祭を継続して開催している[14]。
再開

1991年、当時の宜蘭県長の游錫?による「文化立県」という指標の推進により、宜蘭県政府は宜蘭開拓195周年記念活動[17]を開催し、頭城で搶孤イベントを再開することが決議され、頭城中元祭委員会が幾度もの初回会議を開いた後、最終的に安全対策を追加してイベントを再開することが決定され、頭城鎮中元祭委員会がイベントを主導することになった[18][19][20][21]。

1992年と1993年は継続的に開催されたものの、各回のイベントに莫大な財政支出が必要であったため、1994年と1995年は経費補助と会場の問題から2度中断され、頭城海水浴場に隣接する文小二広場で合同フェスティバルが開催されたのみであった。1996年には、宜蘭開拓二百年記念と宜蘭県政府による文化建設推進運動を受けて、再び搶孤が開催されるようになった。1997年には台湾省政府の組織再編に伴い、頭城中元祭委員会は「祈福斗燈」を外部に提供して一般からの購入金や寄付金を受け付けるようになり、委員会から各村落へ経費の補助はされなくなった[22]。

1998年から2003年にかけては、資金不足から中断を余儀なくされたが、2003年に里長と鎮民の代表[14]を中心に構成された社団法人宜蘭県頭城鎮中元祭典協会[23]が設立され、2004年から宜蘭県議会と宜蘭県政府の双方の後援を得て開催を続け、観光とスポーツを組み合わせた民俗公演へと発展している[24][25][26][27]。

2006年12月27日、「文化資産保存法」第59条および「伝統芸術民俗及び関連文化財の指定及び廃止に関する弁法」第64条により、「宗教民俗と身体競技への崇敬、異様さ、激しさを兼ね備え、台湾のみならず世界各地の民族にも稀である」という理由で、頭城搶孤は民俗節慶の類の文化資産として指定された。同年の報道によると、頭城と同じくかつて搶孤の伝統を持っていた屏東県?頂郷の地元住民が、搶孤再開を願って頭城搶孤に何度も足を運んだという[27]。

2020年から2022年にかけて、新型コロナウイルス感染症の深刻な流行により、活動休止を余儀なくされた[28]。

2023年にはイベントが再開された[29]。現在は主に「頭城搶孤民俗教育園区」で行われている。
孤棧製作頭城鎮、下埔社区で孤棧を編む様子孤棧の巡業会場での孤棧の組み立て