仏教用語
預流
パーリ語Sotapanna
サンスクリット語स्रोत आपन्न
(IAST: Srot?panna)
チベット語??????????
(rgyun zhugs[1])
中国語入流, 預入, 須陀?
(?音: ruliu)
日本語預流
(ローマ字: Yoru)
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預流（よる、巴: sot?panna ソーターパンナ, 梵: srot?panna スローターパンナ, स्रोत आपन्न、音写：須陀洹〈しゅだおん〉)とは、仏教において聖者の流れに入った者であり[2] 、法（ダルマ）を聞いて三結を絶った者である。四向四果の最初の段階[3][4]。

預流（sot?panna）とは「流れ（sota）に入った者（?panna）」という意味であり、八正道を川、涅槃をたどり着く広大な海として喩えたものである[5] 。

預流果に達すると退転することなく、最大でも7回人間界と天界を往来するだけで悟りに達する[4][6]。

預流果の前段階には、法随行（dhamm?nus?r?; 随法行）と信随行（saddh?nus?r?; 随信行）の2つが七聖者の一つとして示されている[7][8]。
原始仏教

原始仏教では、有身見（うしんけん）、戒禁取見（かいごんじゅけん）、疑の、三結を断じた者が得る位であった[9][10][4]。.mw-parser-output .templatequote{overflow:hidden;margin:1em 0;padding:0 40px}.mw-parser-output .templatequote .templatequotecite{line-height:1.5em;text-align:left;padding-left:1.6em;margin-top:0}

Evameta? bhikkhave samm? s?han?da? nadatha. Katamo ca bhikkhave sama?o?
Idha bhikkhave bhikkhu ti??a? sa?yojan?na? parikkhay? sot?panno hoti avinip?tadhammo niyato sambodhipar?ya?o. Aya? bhikkhave sama?o.

比丘たちよ、以下のように正しく獅子吼しなさい。比丘たちよ、いかなるものが第一の沙門なのか。
比丘たちよ、ここに比丘がいて、三結の滅尽によって預流となり、真理から堕ちない法を有するもの、正覚への至りが決定している、比丘たちよ、これが第一の沙門である。[4]—パーリ仏典, 増支部四集 241,沙門経 Sama?asutta?, Sri Lanka Tripitaka Project
有身見 - 五蘊を我とみなす見解（di??hi）が捨て去られる。

戒禁取見 - 何も考えず儀礼をこなしたり、単純な道徳に固執したり、神頼みによって清浄になるという考えの根絶。

疑 - 釈迦、釈迦の教え（ダルマ）、比丘の共同体（サンガ）、これら三宝への疑いが根絶される。

上座部仏教の理論によると、釈迦の涅槃後の5000年以内に、四念処の修行によって、真理を悟り、預流果と阿羅漢に至ります。且つ、四念処の修行は悟りになる唯一の方法です。
四預流支

四預流支とは、預流果に至るまでの4ステップのこと[11]。キーターギリ経などに説かれる。

Catt?ro me bhikkhave, dhamm? bh?vit? bahul?kat? sot?patti phalasacchikiriy?ya sa?vattanti. Katame catt?ro:
sappurisasa?sevo saddhammasavana? yonisomanasik?ro dhamm?nudhammapa?ipatti.
Ime kho bhikkhave, catt?ro dhamm? bh?vit? bahul?kat? sot?pattiphalasacchikiriy?ya sa?vattant?ti.

比丘たちよ、これら四つの法が修習され多修されると、預流果の実証に転じる。いかなる四か。
善人親近、正法聴聞、如理作意、法随法の実践である。
比丘たちよ、これら四つの法が修習され多修されると、預流果の実証に転じる。—パーリ仏典, 相応部預流相応 大慧品, Sri Lanka Tripitaka Project
善士親近 (Sappurisa-Samseva) - 善き師匠に近づいて、敬い仕える[11]。

正法聴聞 (Saddhamma-Savana) - 師の教えに耳を傾けて法を聞き、記憶する[11]。