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表

話

編

歴

カテゴリ

陰陽家（いんようか[1]）は、古代中国戦国時代を中心に活動した諸子百家の一派。主な人物に鄒衍（?衍）がいる[2]。陰陽五行思想を発展させ王朝交替説（五徳終始説（中国語版））などを説いた[2]。現存する文献が乏しいため、実態は不明な点が多い[3]。
概要

陰陽五行思想（陰陽思想と五行思想[注釈 1]）により天地自然の法則性を知り、人間の吉凶禍福を予知した[2]。とくに五徳終始説（中国語版）という王朝交替説を提唱した[2]。

陰陽五行思想そのものは、陰陽家より前の殷代からあり、儒家の『易経』『書経』や、一般の占い（術数）にも使われていた[2]。後には『呂氏春秋』『管子』『春秋繁露』、讖緯思想や道教、日本の陰陽寮などにも使われた[2]。

「陰陽家」という学派区分は、戦国時代当時には無く、漢代の司馬談『論六家要旨』や、班固『漢書』芸文志が後付した区分である[2][注釈 2]。『漢書』芸文志では、鄒衍とその後継者の鄒?（中国語版）のほか、公孫発（公孫發）、秦漢の張蒼らが「陰陽家」とみなされ、『鄒子』などの書名が記録されているが[5]、断片的にしか現存しない[6]。

鄒衍・鄒?の学説はそれぞれ壮大・流麗だったとされ、「談天雕龍」という成句になっている[7][2]。

新出文献として、北大漢簡『陰陽家言』（2015年公刊、書名は仮称）などがある[3]。
思想「鄒衍#学説」を参照
関連項目

兵家#兵陰陽家

五行 (文献)

脚注
注釈^ 陰陽思想と五行思想は元々別個の思想だったが、戦国時代から漢代にかけて融合した。
^ 『漢書』芸文志より後の目録学・四部分類においては、『隋書』経籍志の時点で「陰陽家」は「術数」に吸収されて消滅している。[4]

出典^ 『陰陽家』 - コトバンク
^ a b c d e f g h 江連隆『諸子百家の事典』大修館書店、2000年。ISBN 978-4469032109。136-167頁。
^ a b 湯浅邦弘「時令説の展開 : 北京大学竹簡『陰陽家言』、銀雀山漢墓竹簡「陰陽時令・占候之類」を中心として」『漢字學?究』6、立命館大學白川靜記念東洋文字文化?究所、2018年、.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation.cs-ja1 q,.mw-parser-output .citation.cs-ja2 q{quotes:"「""」""『""』"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center/12px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:none;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;color:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#3a3;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}NAID 40021834246。1頁。
^ 金文京「中国目録学史上における子部の意義 : 六朝期目録の再検討」『斯道文庫論集』第33号、慶應義塾大学附属研究所斯道文庫、1998年。https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN00106199-00000033-0171。 202頁。
^ 漢書卷29~30 第87頁 (圖書館) - 中国哲学書電子化計画
^ 馮友蘭 著、柿村峻・吾妻重二 訳『中国哲学史 成立篇』富山房、1995年。ISBN 457-2009023。 238f頁。
^ 『談天彫龍・談天雕龍』 - コトバンク