仏教用語
アビダンマ
パーリ語???????
サンスクリット語???????
ベンガル語?????????
obhidhormmo
ビルマ語????????
(IPA: [?b?d?ma])
中国語阿?達磨(T) / 阿??磨(S)
(?音: ?pidamo)
日本語阿毘達磨
(ローマ字: abidatsuma)
朝鮮語????
(RR: abidalma)
英語higher teaching,
meta-teaching
クメール語???????
(aphithorm)
シンハラ語???????
(abhidharma)
タイ語??????? (aphitham)
ベトナム語A-ti-??t-ma, Vi Di?u Phap
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阿毘達磨（あびだつま、巴: Abhidhamma, アビダンマ、梵: Abhidharma ???????, アビダルマ、音写：阿毘曇（あびどん）、毘曇（びどん）、阿鼻達磨）とは、仏教の教説（具体的には経蔵、律蔵など）の研究・思想体系、およびそれらの解説書[1]・注釈書のこと[2]。大法、無比法、対法と漢訳する[2]。

三蔵を構成する、律（ヴィヤナ）、経（スートラ）、論（アビダルマ）の一つをなす。これらのアビダルマをまとめたものを「論蔵」(Abhidharma-pi?aka)と呼ぶ。
概要

仏陀逝去の後まもなく、弟子の僧たちが集まって、記憶していた仏陀生前の教説をまとめ伝承したものをアーガマ（阿含経；梵, 巴: ?gama）という[3]。アーガマに対する研究は僧団の内部で熱心に行われた。これらには、中阿含根本分別品など経蔵と律蔵の二蔵に分かれる以前のもの[4]を含むが、原始仏教時代に経蔵と律蔵が成立した[4]。

文書としては、これらの経蔵と律蔵がその伝承を重ねる間に、やがてそれらの註釈を兼ねつつ、自らの説をも盛り込んだ文献である「論」（アビダルマ）がつくられ、それも次第に数を増して「論蔵」となり、経蔵・律蔵・論蔵の三蔵が成立する[5]。

これらの研究は、仏陀の説く真理を仏陀自身、ダルマ（法:梵: dharma ）と呼んだ[6]ことから、「ダルマに対する研究」の意味でアビダルマ（漢語で「対法」）と呼ばれる[7]。通常は、仏教僧団が当初の統一を失い、多くの部派に分裂して後の教義の組織化をさす[7]。結果として生み出された教義の解説書、綱要書、論述書などは、厳密にいえばアビダルマ・シャーストラ(阿毘達磨論または阿毘達磨論書)と呼ぶべきであるが、おなじく略してアビダルマ(阿毘達磨)と呼ばれる[3]。時期としては仏陀没後300?900年[注釈 1]のもの[7]。
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