道観（どうかん、?音: daoguan ダオグアン）とは、道教教団において、出家した道士が集住し、その教義を実践し、なおかつ祭?を執行する施設である。道教寺院。道教宮観の略。宮観（きゅうかん、?音: g?ngguan ゴォングアン）とも呼ばれる。
名称

道観の「道」は道教のという意味であるが、「観」は中国語でgu?nと読む「みる」の意味ではなく、「館」（gu?n）の言い換えで作られた語で、guanという特殊な読みをする。

道観も、仏教の場合の仏寺と同様に、その別称が多い。道館・治館・玄壇・観舎・道院・叢林・精舎・道場・靖治・治・廬など、或いは、観・庵・廟・宮・殿・閣・堂・洞・祠・院などの名称も用いられる。それぞれ規模、機能、歴史的な用法などの違いがあるが、現在では区別が曖昧となっている。
歴史

天師道の置いた「24治」が、その起源とされる。但し、伝承上では、関令尹喜の楼閣や、漢の武帝の益延寿観などを、その起源とすることもある。

南北朝時代の南朝では、「館」字を用いるのが一般的であった。崇虚館・簡寂館・興世館・華陽館などが、その例である。一方、北朝では、北周にも玄都館などが存在したことが知られるが、武帝が道教を廃させ、「館」を「観」と呼びかえ、研究機関としての通道観を設置した。

唐代になると、「治」は高宗の諱であるので、「化」と言い換えられた。

唐代から宋代には、「観」字を用いるのが一般的になった。唐代の龍興観や開元観が、それである。大規模な道観は「宮」と称するようになった。太清宮・玉清照応宮などである。

金代に、河北地方で新道教が興起し、元代に淘汰された結果、旧道教である天師道系統の正一教と、新道教の主流となった全真教とが、道教の二大教派として定着し、明清代に至った。

全国の道観は、この二教のもとに編成された。正一教の総本山は、竜虎山（江西省貴渓市）であり、全真教の本部は、北京の白雲観である。また、天下の全真教の道観は、十方叢林と小道院とに二分される。十方叢林とは、大道観であり、道士の出家資格を付与し得る道観を、こう言う。全国に20ヵ所存在する。対して、小道院とは、一般の道観のことである。
著名な道観・祀廟

中国大陸

古来より漢民族が多く居住していた地域に多く見られる。このため東北・西北・西南地方ではあまり見られない。

白雲観（北京）

東岳廟（北京）

岱廟（山東省泰山）‐東岳大帝（太山府君）を祀っている。

蓬?閣（山東省蓬莱）

純陽宮（山西省太原）

清虚観（山西省平遥）

関帝廟（運城市）（山西省運城）

永楽宮（山西省運城市?城県）

延慶観（河南省開封）

岳飛廟（朱仙鎮）（河南省開封市祥符区朱仙鎮）

関林廟（河南省洛陽）‐関羽の首塚がある。

中岳廟（河南省嵩山）

西岳廟（陝西省華陰）

金台観（陝西省宝鶏）　

炎帝祠（陝西省宝鶏）‐炎帝を祀っている。

北禅寺（西寧市）（青海省西寧）‐元々仏教寺院であったため「寺」と名乗っている。

玉泉観（甘粛省天水）

伏羲廟（天水市）（甘粛省天水）‐伏羲を祀っている。

上海城隍廟（上海）

白雲観（上海市）（上海）

玄妙観（江蘇省蘇州）‐三清殿が有名。江南第一の道観と呼ばれる。

岳王廟（浙江省杭州）

青羊宮（四川省成都）

成都武侯祠（四川省成都）

武夷宮（福建省武夷山市）

?洲島媽祖廟（福建省?田）

五仙観（広東省広州）

三元宮（広東省広州）

真慶観（雲南省昆明）

香港

文武廟（上環）

天后宮（浅水湾）‐媽祖廟。

天后宮（油麻地）‐媽祖廟。

黄大仙

青松仙観

車公廟

マカオ

媽閣廟‐媽祖廟。マカオの名前の元となったとされる。

'"`UNIQ--templatestyles-00000001-QINU`"'?'"`UNIQ--templatestyles-00000003-QINU`"'?廟‐??を祀っている。マカオに??廟は2か所ある。

関帝古廟

譚公廟‐譚公を祀っている。

女?廟‐女?を祀っている。

蓮峰廟

蓮渓廟

北帝廟

台湾

行天宮（台北）

松山慈祐宮（台北）

保安宮（台北）

福佑宮（淡水）

城隍廟（新竹）