凡例足利 義栄
足利義栄像（阿南市立阿波公方・民俗資料館蔵）
時代戦国時代
生誕天文7年（1538年）[1]
死没永禄11年（1568年）9月 - 10月
改名義親（初名
足利 義栄（あしかが よしひで）は、室町幕府の第14代征夷大将軍（在職：永禄11年（1568年）2月 - 9月/10月）[9]。初名は義親（よしちか）[2]。
生涯
前半生で誕生した[1]。母は周防の守護大名・大内義興の娘[10]。
義栄の父・義維はかつて堺公方と称され、一時は畿内を制圧し、現職の将軍・足利義晴と並び立つ存在であった[10]。だが、義晴や細川晴元に敗れたために畿内を離れざるを得ず、阿波平島に逼塞していた[10]。
義栄は畿内復帰の野望を燃やす父とともに少年時代を過ごしたが、その詳細は全く不明である[10]。
折しも、京都においては、義栄の従兄弟である13代将軍・足利義輝と三好長慶が争っていた。長慶は義栄を新将軍として担ぐ政権構想を抱いていたものの[11]結果的に義維や義栄を擁立することはなく、中央の政治に関わることはなかった[12]。義栄は室町幕府の本拠地である京都を見たことがなく、有力な将軍候補としては期待されていなかった[12]。
このように、義栄は日の目を見ずに生きており、このまま阿波で逼塞して、ひっそりと死去すると考えられていた[12]。
とはいえ、義維・義栄父子の側近である畠山維広（安枕斎守肱）は、阿波三好氏の当主・三好実休とともに堺の豪商の茶会にたびたび出席しており、阿波三好氏との友好関係が構築されていた[13]。実休はかつて、阿波守護・細川持隆を殺害していたため、守護家を上回る権威を持つ平島公方に接近し、その関係を重視したと考えられる[13]。そして、三好本宗家が義輝の排除に動く一方、阿波三好氏は平島公方と関係を結び、ひいてはその擁立に動くことになった[13]。
永禄の変と三好氏の思惑三好義継像（京都市立芸術大学芸術資料館蔵）
永禄8年（1565年）5月19日、将軍・足利義輝が京都の二条御所において、三好義継や三好三人衆（三好長逸、三好宗渭、岩成友通）、松永久通らによって殺害された（永禄の変）[12]。
この事件に関して、公家の山科言継は阿波にいる義栄を将軍に擁立するために起こしたものではないか、と自身の日記に記している[14][15]。宣教師ルイス・フロイスも同様に、義栄を将軍にするために起こしたと見ていた[14]。また、宣教師ガスパル・ヴィレラは8月2日付けの書状で、義継と久通がキリシタンを追放しているため、宣教師たちが阿波に赴き、上洛を目論んでいる義栄や阿波三好氏の宿老・篠原長房に対し、キリシタンが京都に復帰できるように許可を得ようとしている、と伝えている[14]。
当時は有力な戦国大名たちが大義名分のため、足利将軍家を擁立して戦うのが常であった[14]。そのため、公家や宣教師らが義輝の殺害によって、義栄を新たな将軍に擁立しようとしていると考えても不思議ではなかった[14]。
だが、近衛家に近い梅仙軒霊超は伊予の河野通宣に対して、5月26日付の書状で義輝の死を伝えており、霊超自身は義栄を擁立するつもりで疑っているものの、世間ではとくにそういった風聞がないと記している[14]。実際、義栄が畿内に渡海するのは事件から1年4ヶ月後のことであり、三好方は義栄と事前に相談や準備をしていたとは考えにくく、義栄の擁立は当初想定されていなかった可能性が高い[16][17]。また、義栄の父・義維はかつて畿内では将軍格として扱われたが、地方では相手にされず、同じく影響力を持たない義栄をわざわざ擁立する意味も見出しにくく、義栄が義輝に代わりうる存在だったのかは疑問が残る[16][18]。
三好氏の当主・三好義継は義輝を討った直後、自身の名を「義重」から「義継」に改名しているが、これには大きな政治的な意味があったとされる[16][19]。それは、三好氏が「義」を通字とする将軍家を「継」ぐという意思表明であった[16]。義継は足利将軍家の擁立を放棄し、自らが将軍になることを意識したか、あるいは足利将軍家に依存しない政治体制の構築を目指したとされる[16][19]。
