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この項目では、歴史上の人物としての菅原道真について説明しています。神道の神としての菅原道真（菅公）については「天満大自在天神」をご覧ください。
凡例菅原 道真
菅原道真像（菊池容斎『前賢故実』巻第五より）
時代平安時代前期
生誕承和12年6月25日（845年8月1日）
死没延喜3年2月25日（903年3月26日）
別名尊称：菅公、菅丞相、天神、天神様
神号天満大自在天神
日本太政威徳天
墓所太宰府天満宮
官位従二位、右大臣
贈正一位、太政大臣
主君宇多天皇→醍醐天皇
氏族菅原氏
父母父：菅原是善
母：伴真成
菅原 道真（すがわら の みちざね、承和12年6月25日〈845年8月1日〉- 延喜3年2月25日〈903年3月26日〉）は、日本の平安時代の貴族、学者、漢詩人、政治家。参議・菅原是善の三男。官位は従二位・右大臣。贈正一位・太政大臣。
忠臣として名高く、宇多天皇に重用されて、寛平の治を支えた一人であり、醍醐朝では右大臣にまで上り詰めたが、藤原時平の讒言（昌泰の変）により、大宰府へ大宰員外帥として左遷され現地で没した。死後は怨霊になり、清涼殿落雷事件などで日本三大怨霊の一人として知られる。後に天満天神として信仰の対象となり、現在は学問の神様として親しまれる。太宰府天満宮の御墓所の上に本殿が造営されている。
小倉百人一首では、菅家。
生涯道真の産湯井戸と言われている井戸、菅原是善邸跡、京都市上京区『月輝如晴雪梅花似照星可憐金鏡転庭上玉房香』（月岡芳年『月百姿』）11歳で漢詩を作った『梅紋』道真公・天満宮の象徴として使われる
道真は是善とその夫人・伴氏の3男として生まれ[1]、幼名が「阿呼」（あこ）とされる。幼少期について信用できる史料はほとんどない。[2]。兄二人の記録はなく、道真も兄弟はいないとしていることから夭折したものと考えられてきた[2]が、詩中に一人子の表現があり一人子説が支持されている[3]。
道真は幼少より詩歌に才を見せ、11歳で初めて漢詩を詠んだ[2]。『菅家御伝記』によれば、道真の師は文章生田口達音であったとされる[4]。貞観4年（862年）18歳で文章生となる。貞観9年（867年）には文章生のうち2名が選ばれる文章得業生となり、正六位下・下野権少掾に叙任される。貞観12年（870年）、官吏登用試験『対策』の方略策に「中上」の成績で合格し、位階を進め、正六位上となった[5]。玄蕃助・少内記を経て、貞観16年（874年）従五位下に叙爵し、兵部少輔ついで民部少輔に任ぜられた。当時の朝廷の第一人者藤原基経も道真の文才を評価した一人であり、父・菅原是善を差し置いて、度々代筆を道真に依頼している[6]。元慶元年（877年）式部少輔次いで世職である文章博士を兼任する。元慶3年（879年）従五位上。元慶4年（880年）の父・是善の没後は、祖父・菅原清公以来の私塾である菅家廊下を主宰、朝廷における文人社会の中心的な存在となった。
仁和2年（886年）讃岐守（讃岐国司）を拝任[7]、式部少輔兼文章博士を辞し、任国へ下向することとなった。道真はこの任が「左遷である」と言われていることが残念であると述べており、度々悲しみの意を表している[8]。送別の宴で、道真は摂政藤原基経から詩をともに唱和するよう求められたが、落涙・嗚咽して一言しか発せなかったという[9]。仁和3年末には一時帰京し、翌仁和4年（888年）正月には任地に戻った[10]。この年の4月、阿衡事件が発生し、基経が職務を妨害する事態となった。道真は10月頃再び入京し、基経に事件の発端となった橘広相を罰しないように意見書（奉昭宣公書）を寄せて諌めたとされる[11]。この書が出されたとされる11月にはすでに橘広相は赦免されており、基経の態度に影響を与えるものではなかったが、儒者による橘広相への非難を緩和する効果があった可能性も指摘されている[11]。 寛平2年（890年）任地より帰京した。道真は本来ならば任地で行う引き継ぎを行わず京都に戻っている[12]。この年、阿衡事件の後も厚い信任を受けていた橘広相が病没し、宇多天皇は代わる側近として道真を抜擢した。寛平3年（891年）2月29日、道真は蔵人頭に補任された。蔵人頭は天皇近臣中の近臣ともいえる職であり、紀伝道の家系で蔵人頭となったのは、道真以前は橘広相のみであった[13]。道真は蔵人頭を辞任したいと願い出ているが、許されなかった[13]。さらに3月9日には式部少輔、4月11日に左中弁を兼務[14]。翌寛平4年（892年）従四位下に叙せられ、12月5日には左京大夫となっている[15]。
宇多天皇の近臣
