この項目では、世界史・現代社会における自殺的な攻撃について説明しています。

自爆によるテロリズムについては「自爆テロ」をご覧ください。

自殺的・自爆的な軍事部隊については「特別攻撃隊」をご覧ください。

ディストピア小説『1984年』に登場するイデオロギー「死の崇拝」については「イングソック#オセアニア以外の大国のイデオロギー」をご覧ください。

自殺攻撃（英: suicide attack, kamikaze attack）とは、特攻や自爆テロのような攻撃[1]。自殺的攻撃[2]、自己犠牲攻撃ともいう[3]。
概要

各種の研究論文においては「特攻隊や自爆テロなど」[2]や「玉砕、特攻」といった例が自殺攻撃とされている[4]。「自殺戦略」（suicide mission）という語句もあり[5]、辞典では「あなた自身を滅ぼしている間、他の人を死傷させること」とされている[6]。自殺攻撃の思想は、「死の崇拝」（death cult）[7]や「死万歳」と呼ばれる[8][注釈 1]。

行政学者村上弘によると、自殺攻撃の発生した背景に伝統的・集団主義的・権威主義的・感性的な文化があることが、複数の先行研究で指摘されている[4]。こうした文化は、「「市民」の理念を構成する自律性、合理性とは逆の特性」であり、過度な忠誠や「過労死」にも関連していると考えられている[4]。

社会学者加藤秀一は、「自殺攻撃」を「究極のテロリズム」としている[10]。また、哲学者・神学者久保文彦は、「自然界の一員」である人間が地球を汚染すること（水俣病のような公害事件等）を、「自殺的攻撃」と形容している[11]。

英文学者川島伸博によれば、命を捨てて敵を倒したサムソンの逸話が旧約聖書にあるが、9.11以降、サムソンの行為は「自爆テロを肯定するもの」として批判されてきた[12]。サムソンの結末を「勝利の死」として称賛する解釈は、戦争プロパガンダと化して「若者を自殺的戦場へと駆り立てた」という[13]。

バード大学教授イアン・ブルマおよびヘブライ大学名誉教授アヴィシャイ・マルガリートの研究書『反西洋思想』によれば、「ドイツナショナリズム」のような反動主義的ヨーロッパ思想と、新たに解釈された土着の伝統との組み合わせは、時に致命的で、様々な「死の崇拝」を生み出した[14]。
死の崇拝「死の崇拝」および「イングソック#オセアニア以外の大国のイデオロギー」も参照

哲学者・記号学者・オックスフォード大学名誉研究員のウンベルト・エーコによると、結束主義（ファシズム）は様々な矛盾や形態を持っているが、その中でも典型的特徴を備えたものは「原ファシズム（Ur-Fascism, Ur-Fascismo）」または「永遠のファシズム（Eternal Fascism, fascismo eterno）」という[9][15]。原ファシズムにおける、英雄主義と「死の崇拝」（死万歳）との関連について、エーコは次の通り論じている[8]。

こうした見通しに立って、＜一人ひとりが英雄になるべく教育される＞ことになります。神話学において、「英雄」はつねに例外的存在ですが、原ファシズムのイデオロギーでは、英雄主義とは規律なのです。その英雄崇拝は「死の崇拝」と緊密にむすびついています。ファランヘ党の合言葉が「死万歳！」であったことは偶然ではありません。ふつうの人びとになら、死ぬのはいやだろうけれど尊厳をもって立ち向かいなさい、と言うものですし、信仰者に対しては、死は神の意志による幸福に到達するための悲痛な方法なのです、と言うものです。ところが原ファシズムの英雄は、死こそ英雄的人生に対する最高の恩賞であると告げられ、死にあこがれるのです。原ファシズムの英雄は死に急ぐものです。そのはやる気持ちが、実に頻繁に他人を死に追いやる結果になるのだということは、はっきり言っておくべきです。[16]

原ファシズムには「伝統崇拝」（cult of tradition）という特徴もあり、これはフランス革命後の反革命思想に典型的だとされる[9][17]。
自殺攻撃の例
枢軸国関連

ドイツと日本は第二次世界大戦で同盟を結び、共に敗戦国となったこともあり、比較されてきた[18]。両国とも、特攻隊が存在していた[19]。
ドイツにおける自殺攻撃「第三帝国」、「ドイツロマン主義」、「ナチズム」、「エルベ特攻隊」、「自己犠牲 (ドイツ空軍)」、および「血と土」も参照
ロマン主義・愛国主義

西洋との戦いや「死の崇拝」は、ヨーロッパ史の一部でもあった[20]。例えば、ヨーロッパ諸国が植民地を巡って戦った七年戦争（1756年?1763年）によりドイツの大部分が荒地になった後、『祖国のために死ぬこと』という有名なエッセイが記された[21]。エッセイの作者は数学者・啓蒙主義者・自由（リベラル）思想家であるトーマス・アプトであり、モーゼス・メンデルスゾーンのようなユダヤ人作家とも親しい人物だった[22]。アプトはエッセイで、「同志」へ次のように語る[22]。死の喜び、それは私たちの魂に、幽閉された女王の叫びのように呼びかけるもの。死の喜び、それは最後に私たちの血管から、苦しむ父なる祖国へ血液を注ぐこと。祖国の大地がそれを吸い取り、再び生きていけるように。[22]

しかしアプトは謹厳な軍人からは程遠く、「自己犠牲」と「美しい死」への呼びかけは、あくまでロマン主義的な詩的表現だった[22]。

第一次世界大戦では、1914年11月の「ランゲマルクの戦い」で、ドイツ軍がフランドル地方でイギリス軍に対し不毛な連続攻撃を試み、14万5千人以上の兵士が死亡した[20]。