この項目では、主に仏教用語の縁起について説明しています。その他の用法については「#転用」をご覧ください。

仏教用語
縁起
ドミノ倒し。仏教では「AによってBが生ずる」と因果性を説く[1]
パーリ語pa?icca-samupp?da
サンスクリット語prat?tyasamutp?da
(Dev: ????????????????)
チベット語??????????????????????????
(Wylie: rten cing 'brel bar
'byung ba
THL: ten-ching drelwar
jungwa)
ベンガル語???????????????
protityosomutpado
ビルマ語?????? ?????????
IPA: [b?dei?sa? θ?mou?pa?]
中国語?起
(?音: yuanq?)
日本語縁起
(ローマ字: engi)
英語dependent origination,
dependent arising,
interdependent co-arising,
conditioned arising,
etc.
シンハラ語??????????????
タイ語????????????
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縁起（えんぎ、梵: prat?tya-samutp?da, プラティーティヤ・サムトパーダ、巴: pa?icca-samupp?da, パティッチャ・サムッパーダ）とは、他との関係が縁となって生起するということ[2][3][1]。全ての現象は、原因や条件が相互に関係しあって成立しているものであって独立自存のものではなく、条件や原因がなくなれば結果も自ずからなくなるということを指す[2]。

仏教の根本的教理・基本的教説の1つであり、釈迦の悟りの内容を表明するものとされる[2][3]。因縁生、縁起法、縁生、因縁法[2]、此縁性[3][注釈 1]ともいう。種々の縁起説は、〈煩悩（惑）→行為（業）→苦悩（苦）〉を骨格とするが、無明を根本原因とする12の項目からなる縁起説（十二因縁）が次第に定着した[3]。後世には、縁起の観念を分けて、業感縁起や頼耶縁起などの諸説が立てられた[2]。
初期仏教

初期仏教および部派仏教までの段階の縁起説は、迷いの世界（有為）のみを説明するものであり、悟りの世界（無為）は縁起の中に含まれなかった[3]。この段階までの縁起説においては、悟りは縁起を超越し縁起の滅した世界であるとされた[3]。
釈迦の発見

 十二因縁 
無明（無知）
↓
行
↓
識
↓
名色
↓
六処
↓
触
↓
受
↓
愛
↓
取
↓
有（存在）
↓
生（誕生）
↓
老死（老いと死）
 

初期仏教時代の縁起説は、苦しみ悩む有情が主題であったため、老死という苦しみの原因を無明に求める十二支縁起（十二因縁）説が代表的なものであった[3]。

全てのものは原因から現れ、その原因とその止滅を如来は説かれた。偉大なるサマナはこのように説かれた。 ?  律蔵大品,1.23.10

経典によれば、釈迦は縁起について、

（世間の）人々は、執着に歓喜し、執着を愛し、執着を好ましく思っている。 そのような執着に歓喜し、執着を愛し、執着を好ましく思っている人にとって、此縁性、縁起の法という理論は受け入れがたいものである。