実在の動物については「オコジョ」をご覧ください。
『想山著聞奇集（しょうざんちょもんきしゅう）』より「管狐 」?2007年の複写、現本は蓬左文庫蔵の嘉永3/1850年刊本[1][注 1]松浦静山『甲子夜話』より「くだ狐」。「体一尺二三寸」と大型である[4]。
管狐（くだぎつね）とは、日本の伝承における憑き物の一種である。長野県・静岡県・愛知県など中部地方、さらには関東地方南部、東北地方などの一部にも伝承がある。関東の一部では同様のオサキ伝承が知られる。
管（竹筒）に収まるほどの小型の生き物の様だが、普通はその使い手にしか姿は見えない。使い手は、クダ狐の力で他人の過去を言い当てたり、未来を予言出来たりといった占術が使えるとも、また、他人に災いをもたらす呪術を使えるともされた。伝承される地方では、家が栄えると、それはクダ憑きの家だからと不名誉な噂を立てられることがあった。娘が嫁ぐ度、75匹の眷属を伴っていくという言い伝えがクダや同系の妖怪について語られる。 竹筒の中に入ってしまうほどの大きさなのでその名がある[5]、または尾が管を二つ割にしたようなのでそう呼ぶ、と説かれる[6]。柳田国男は、「クダ」は田の神が「山を降る」ことの意味ととらえた[7]。 山伏などがクダギツネを竹筒で持ち運びし、出没させてみせる、という伝承がみられる[4][8]。あるいは使い主が懐などに飼っており、その集めた情報を耳元に囁くので、その使い手（狐遣い）は、他人の過去や未来を言い当てることができるのだという。また、使い主以外にその姿は見えないとも伝わる[6]。食事を与えると人の心中や考えを悟り、飼っている山伏に告げるともいわれる[9]。 その大きさについては、江戸期の随筆『甲子夜話』（1841年）によれば[8][10]、文政5年/1822年[注 2]、大阪で入手され江戸で見世物になった[注 3]というクダギツネの個体は（尻尾含めず）全長1.2?1.3尺 (36?39 cm)の個体あったとしているが[注 4]、柳田國男はこの例は最大サイズ級のもので、小さいものでは鼬ほどのサイズ（30cm弱?）であろうと意見している[4][注 5]。 その小ささの形容では、ハツカネズミほど[11][注 6]、マッチ箱くらいの大きさ等、様々な大きさの比喩がある[13]。 三好想山の『想山著聞奇集（しょうざんちょもんきしゅう）』（嘉永3/1850年刊）にも挿絵があるが（上図参照）、顔は猫、身体は獺（カワウソ）似、毛は鼠色で大きさはリスほど[4]、尻尾は太かったとされる[注 7][3][2][4]。 『善庵随筆』（1850年刊）の記述では[注 8]、イタチほどの大きさで[注 9]、目が縦（竪）についているほかは野狐に同じだが、ただし毛は扶疎として蒙戎たらざるなり（繁茂して乱れていない）としている[18][19][20]。善庵が実見したのは、飯田町堀留（現・堀留橋付近）の町医者、伊藤尚貞が患者の皮膚下から摘出したとされる生物(?)の皮標本だった[8]。 飯綱（いづな）、オサキと同一とも説かれ[21]、中部地方では「クダ狐」、東北ではイヅナ、関東北部ではオサキと呼び習わすことが多いとされる[22]。関東では千葉県や神奈川県を除いて管狐の伝承は無いが、これは関東がオサキの勢力圏だからといわれる[5] 管狐（飯綱）は信濃国（現・長野県）の伝承で知られ[注 10][23][2]、 戸隠山や付近の飯綱山（飯縄山）・飯縄権現信仰と結びついている[24]（以下、§飯綱参照）。 管狐は、また三河国（現・愛知県）や遠江国（現・愛知県）など[8]や、こうした長野や東海地方など以外にも、関東地方南部、東北地方などの一部にも伝承がある[25]。関東では千葉県や神奈川県を除いて管狐の伝承は無いが、これは関東がオサキの勢力圏だからといわれる[5]。 しかしながら、朝川善庵によれば、管狐の使役法の取得は、山伏が霊山で修学を終えた後、大和国（奈良県）の金峯山や大峯等の山伏の官位を得る際に、山から授からねばならないとしている[8][9]。また、狐使いが死ぬと関東の狐の親分の膝下の王子村に棲む様になるといわれ、そうした管狐は使役者がいないので人に憑かないとされる[9]。 飯綱は、新潟、中部地方、東北地方の霊能者や信州の飯綱使い（いづなつかい）など宗教的職能者が持っていて、通力を具え、やはり占術などに使用される[26]。しかし、こうした予言だけでなく、依頼者の憎む人間に飯綱を飛ばして憑け、病気にさせるなどの活動もすると信じられている[26]。 飯綱はまた、飯縄大権現の使いとされる[26]。よって術者（飯綱使い）は飯縄権現を信仰する行者の場合もあるが、必ずしもそうとは限らない[27]。 飯綱使いが使役する狐の取得方法については、術者が精進潔斎し単独で山に行き、子を孕んだ母狐を訪ねて自分の養子とすると説き、出産まで餌などの世話をすることで、呼べばいつでも来る狐のしもべを得られるという旨が、『老媼茶話 狐憑きの一種として語られることもあり、地方によって管狐を有するとされる家は「クダ持ち[29]」「クダ屋[5][4]」「クダ使い[5]」「くだしょう[30]」等と呼ばれて忌み嫌われた[31]。管狐は個人ではなく家に憑くものとの伝承が多いが、オサキなどは家の主人が意図しなくても勝手に行動するのに対し、管狐の場合は主人の「使う」という意図のもとに行動することが特徴と考えられている[5]。クダもオサキも尾が裂けて太いが、島根の人狐（にんこ、ひとぎつね）は尾が細く鼠の尻尾より短いのだという[32]。 管狐は主人の意思に応じて他家から品物を調達するため、管狐を飼う家は次第に裕福になるといわれるが[13]、初めのうちは家が裕福になるものの、管狐は75匹にも増えるので、やがては食いつぶされて家が衰えるともいわれている[13][5]。この75匹に増えるという話については、クダ持ちやオサキ持ちのレッテルを張られた家があまりに増えたため、それを説明するために、嫁入りのたびに75匹の眷属を伴って家庭に入るという俗説が生まれたのだとされる[33][注 12]。 クダ憑きは、他の部落で「蛇憑き」「犬神憑き」「狸憑き」などとして信じられるものと同類であり、いずれも蛇神信仰に因むものである、と小林庄次郎は論じている[36]。
語源
概説
異名・地域分布
飯綱
狐憑き
脚注[脚注の使い方]
注釈^ 参照：1903年の模写図[2]、および早稲田大学蔵1850年刊本の[3]木版画
^ 柳田は「文政五年の五月」とするが原図には「壬午の正月末」と付記される。
^ 原図は"御蔵前みせものの図"と題する。
^ これは柳田が「體一尺二三寸、尾が九寸五分」しているが、引き算で出したのは明らかで原文では"兒狐鼻の先より尾の末迄一尺九寸餘尾の長さばかり六寸五歩ほど身高さ背のところ八寸五歩ほど腹の廻り九寸二歩ほど"とある。
^ 『甲子夜話』では、鼬よりやゝ大きくという例に触れているが、これは善庵が（善庵随筆、後述）見たという皮の標本のことである[8]。
^ 井上円了は「オサキギツネ」も色白く、大きさは二十日鼠ほどなりと記している[12]。
^ 享和年間、信州伊那郡松島宿で医師の縣道玄（あがた・どうげん）が退治したと記される。
^ ただし上述したように『甲子夜話』でもすでに善庵の見聞が引用されている。
^ 原文は鼬鼠とあり[14]、デ・ヴィッセル
^ 井上円了は『妖怪學講義』において、自筆の新聞記事（『大日本教育新聞』）を引用し、管狐伝承を信濃国伊那郡の者に充てている。後述する江戸時代の『想山著聞奇集』も信州の管狐に関する項が見える。
^ 1742年刊行。松風庵寒流こと三坂春編（みさか・はるよし）の著。
^ 島根県に伝承される外道（ゲドウ）や[34]、広島・鳥取県などのトウビョウについても75匹を一団とする伝承があると柳田は指摘する[35]。
出典^ 田中聡『江戸の妖怪事件簿
^ a b c 三好想山〈信州にてくだと云怪獣を刺殺たる事〉田山花袋; 柳田国男編校訂「想山著聞奇集巻之4
