礼記子本疏義 (らいきしほんそぎ) は、皇侃・鄭灼によって作られた『礼記』の注釈書で、南北朝時代に作られた経書研究の書物である義疏の一種である[1]。現代に伝わる義疏は『論語義疏』『孝経述議』など数が少なく、その資料的価値は大きい[1]。第五十九の一巻のみが現存し、早稲田大学図書館に所蔵され、国宝に指定されている[2]。 内容はほとんどが皇侃の手になるが、皇侃の弟子の鄭灼の案語も見られる[3]。また、陳の君主の避諱が見られることから、陳朝に入ってからの著述されたのではないかとされる[3]。なお、『五経正義』の一つである『礼記正義』は、本書をもとに加筆されて成立したものとされる[3]。 「子本疏義」という書名の意味については諸説ある。山本巌は、「子本」の由来は不明で、「疏義」は「義疏」の誤写ではないかと指摘する[4]。一方、喬秀岩は、「子本疏義」という書名について、経注を合抄することから付けられた名称であるとする[5]。 古くから日本に伝来し、藤原佐世『日本国見在書目録』に著録される「礼記子本義疏百巻」は、この書物であるとされる[6]。このうち、第五十九の一巻のみが現存し、早稲田大学図書館に所蔵され、国宝に指定されている[2]。この本は巻尾に「内家私印」の印があり、これは光明皇后（聖武天皇の皇后）の蔵書印とされる[2]。 この『礼記子本疏義』写本は、長らく所在が不明であったが、19世紀末に再発見されたという経緯がある。1890年、田中光顕が島田蕃根から『礼記子本疏義』を購入すると、1904年に島田翰『古文旧書考』に『礼記子本疏義』の考察と翻刻が掲載される[2]。1905年、早稲田大学図書館が田中光顕より『礼記子本疏義』の寄贈をうける。当時の早稲田大学図書館長である市島春城が、田中に直接書簡を送ったことがきっかけである[2]。1909年には、羅振玉が早稲田大学を訪れ、『礼記子本疏義』を閲覧する。羅振玉は、のちに複製本を影印によって石印本を作製し、「六朝写本礼記子本疏義」と題して自家出版した。この本が一般に流布し、羅振玉の全集にも収録されるなど、広く知られることとなった[2]。 1931年、文部省国宝保存会・国宝監査会委員が調査し、『礼記子本疏義』が国宝に指定された[2]。1952年、戦後改めて国宝に指定された[2]。 近年の研究に、島田翰・羅振玉・鈴木由次郎・山本巌・喬秀岩・大坊眞伸・華喆らによるものがある[6]。
概要
成立
書名
日本への伝来
脚注[脚注の使い方]
注釈
出典^ a b 童 2013, pp. 27?28.
^ a b c d e f g h 高木 2021, p. 3.
^ a b c 山本 1987, pp. 22?25.
^ 山本 1987, p. 20.
^ 喬 2001, p. 186.
^ a b 高木 2021, p. 5.
参考文献
鈴木由次郎「礼記子本疏残巻考文」『中央大学文学部紀要』第56巻。
山本巌「礼記子本疏義考」『宇都宮大学教育学部紀要第1部』第37巻、1987年。
喬秀岩『義疏学衰亡史論』白峰社、2001年。
大坊眞伸「『礼記子本疏義』と『礼記正義』との比較研究」『大東文化大学漢学会誌』第43巻、2004年。https://opac.daito.ac.jp/repo/repository/daito/1973/
高木理久夫「 ⇒国宝「礼記子本疏義」由来と研究史」『早稲田大学図書館報』第100巻、2021年。 ⇒http://hdl.handle.net/2065/00081350。
王孫涵之「『礼記子本疏義』分巻考 : 清家『礼記』証本の義疏巻数記号を手掛かりとして」『東方學』第142巻、2021年。
高木理久夫「 ⇒翻刻国宝「礼記子本疏義」」『早稲田大学図書館紀要』第69巻、2022年。 ⇒http://hdl.handle.net/2065/00083079。
華喆「《礼記子本疏義》校録」『中国典籍與文化論叢』第14巻、鳳凰出版社、2012年。
童嶺「六朝旧鈔本《礼記子本疏義》研究史略―兼講《講疏》、《義疏》之別」『中国典籍與文化論叢』第15巻、鳳凰出版社、2013年。
関連項目
礼記
義疏
五経正義
十三経注疏
外部リンク
[礼記子本疏義. 第59 / [鄭灼] [撰]] - 早稲田大学図書館古典籍総合データベース
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