この項目では、説話に登場する妖怪集団について説明しています。
京極夏彦の小説については「百鬼夜行シリーズ」をご覧ください。
今市子の漫画については「百鬼夜行抄」をご覧ください。
QuinRoseのPlayStation Portable用ソフトについては「百鬼夜行?怪談ロマンス?」をご覧ください。
河鍋暁斎による肉筆画。百鬼夜行絵巻に登場している妖怪たちを題材としている。
百鬼夜行（ひゃっきやぎょう、ひゃっきやこう）とは、日本の説話などに登場する深夜に徘徊をする鬼や妖怪の群れ、および、彼らの行進である。 鬼や妖怪などが群れ歩いているとされており、「百鬼夜行に遭った」という表現などがとられることもある。経文を唱えることにより難を逃れた話や、読経しているうちに朝日が昇ったところで鬼たちが逃げたり、いなくなったりする話が一般的で、仏の功徳を説く説話でもある。平安時代から室町時代にかけ、おもに説話に登場しており、多くの人数が音をたてながら火をともしてくる様子、さまざまな姿かたちの鬼が歩いている様子などが描写されており、これに遭遇することが恐れられていた[1]。 『口遊』（10世紀）や鎌倉時代から室町時代にかけて編まれた類書のひとつ『拾芥抄』には、暦のうえで百鬼夜行が出現する「百鬼夜行日」であるとして以下の日が挙げられており、「子子午午巳巳戌戌未未辰辰」と各月における該当日の十二支が示されている。1月・2月 - 子（ね）日3月・4月 - 午（うま）日5月・6月 - 巳（み）日7月・8月 - 戌（いぬ）日9月・10月 - 未（ひつじ）日11月・12月 - 辰（たつ）日 百鬼夜行に出遭うと死んでしまうといわれていたため、これらの日に貴族などは夜の外出を控えたといわれている。また「カタシハヤ、エカセニクリニ、タメルサケ、テエヒ、アシエヒ、ワレシコニケリ」と呪文を唱えると、百鬼夜行の害を避けられるという[2]。『口遊』や『袋草紙』（12世紀）などでも既に同様の歌は記されており「かたしはや えかせせくりに くめるさけ てえひあしえひ われえひにけり」などとある。これらは「自分は酒に酔った者である」（手酔い足酔いわれ酔いにけり）といった内容を詠み込んでいる歌である。または「難しはや、行か瀬に庫裏に貯める酒、手酔い足酔い、我し来にけり」などと解釈されている。また山脇道円『増補下学集』など、百鬼夜行日は節分（現在の太陽暦でいえば大晦日）であると記している文献も存在する[3][4]。 日本の説話集などに記述がみられる。以下はそのうちの主だったものである。
概要
百鬼夜行の登場する説話
今昔物語集
「尊勝陀羅尼の験力によりて鬼の難を遁るる事」（巻14の42）
貞観年間（859?877）、右大臣藤原良相の長男、大納言左大将藤原常行が愛人のもとへ行く途中、美福門周辺で東大宮大路の方から歩いてくる100人ほどの鬼の集団に遭遇。常行の乳母が阿闍梨に書いてもらった尊勝仏頂陀羅尼（尊勝陀羅尼）を縫いこんであった服を着ていたので、これに気がついた鬼たちは逃げていった。
「安倍晴明随忠行習道語（安倍晴明、忠行に随ひて道を習ふ語）」（巻24の16）
安倍晴明が若かりし頃、夜間、師の賀茂忠行に随伴して歩いていた。その際、いち早く複数の鬼を発見した晴明は、寝入っていた忠行を起こして事態を報告する。急を知った忠行は術により鬼どもを退けた。このことで忠行は晴明の見鬼の才を知り陰陽道を教え授け、晴明もそれを瓶に水を移すが如く吸収した。
江談抄
「小野篁并高藤卿遇百鬼夜行事（小野篁ならびに高藤卿、百鬼夜行に遇ふ事）」（3の38）
小野篁と藤原高藤が同行していた際、篁はいち早く百鬼夜行の存在に気づく。このとき高藤本人は知らなかったが、その衣服に尊勝陀羅尼が縫い込まれており、それを見越した篁はあえて一行を百鬼夜行に出会わせた。百鬼夜行が尊勝陀羅尼の御利益により退けられた後、篁は高藤に対して「謹んでお遇わせいたしました」と慇懃無礼に嘯く[5]。
宇治拾遺物語
「修行者百鬼夜行にあふ事」
ある修行僧が摂津の竜泉寺で出遭った100もの鬼の集団。不動明王へ祈っていたことで命はとられなかった。
「一条桟布屋鬼の事」
「諸行無常」と詠じながら一条大路を通った馬頭の鬼の話。「百鬼夜行にてあるやらんとおそろしかりける」と本文に記されてある。
古本説話集
「西三条殿若君遇百鬼夜行事」（第51）
大鏡
天暦10年（956）に藤原師輔が遭遇したもの。蘇我入鹿を先頭に、蘇我馬子、蘇我倉山田石川麻呂、山背大兄王、大津皇子、山辺皇女など藤原氏を恨んで死んだ者たちの行列。藤原師輔が尊勝仏頂陀羅尼を読んで難を逃れた話。
沙石集（巻5）
比叡山の僧侶が参篭しているところへ行疫神の集団がやって来て「比叡山の僧をいただきたい」と話しかけられる話。『魔訶止観』を唱えて行疫神たちを避ける。
打聞集
宝物集
