仏教用語
ジャーティ
パーリ語J?ti
サンスクリット語J?ti
チベット語skyed.ba
ビルマ語????
(IPA: [zat?]
仏教用語の生（しょう）は、パーリ語のJ?ti（ジャーティ）に由来する概念であり、サンサーラ（sa?s?ra）によって新しい生命として、繰り返し存在しつづけることを指す（輪廻）。
仏教の教えでは、ジャーティは以下の文脈で使われる。
四諦（苦、集、滅、道）においては、苦の一面として。
十二因縁における11番目として。
四相（生、住、異、滅）のひとつとして[1] 。なお、生、住、異、滅それぞれの要素は、説一切有部の五位七十五法のうち、心不相応行法の一部をなす[2]。
種別詳細は「四生」を参照
伝統的な仏教思想では、ジャーティには4つの形態がある（四生）[3][4]。
卵からの誕生 (サンスクリット語: Andaja; パーリ語: A??aja; 卵生; チベット語: Sgongskyes) - 鳥、魚、爬虫類など。
子宮からの誕生 (サンスクリット語: Jarayuja; パーリ語: Jal?buja; 胎生; チベット語: Mnal-skyes) ? ほとんどの哺乳類と、庶民的な天部ら。
霧からの誕生 (サンスクリット語: Samsvedaja; パーリ語: Sa?sedaja; 濕生; チベット語: Drod-skyes) ? 腐った肉に生まれる蛆虫など（微生物の卵を指すであろう）。
転生による誕生 (サンスクリット語: Upapaduka; パーリ語: Opapatika; 化生; チベット語: Rdzus-skyes) ? 奇跡的な実体化、大部分の天部ら。
生によって獲得されるものに、釈迦は以下を挙げている。.mw-parser-output .templatequote{overflow:hidden;margin:1em 0;padding:0 40px}.mw-parser-output .templatequote .templatequotecite{line-height:1.5em;text-align:left;padding-left:1.6em;margin-top:0}
比丘たちよ、生（j?ti）とは何か？ それぞれの衆生が、それぞれの種別（nik?ye）において、生（j?ti）、発生（sanj?ti）、出現（okkanti）、発生（nibbatti）、生起（abhinibbatti）、蘊の顕現、諸処の獲得。 比丘たちよ、これが生と呼ばれる。—パーリ仏典, 相応部 12-2分別経, Sri Lanka Tripitaka Project 四諦においてジャーティは、苦の一面として示されている。たとえば初転法輪においては[6] 比丘たちよ、苦の諦とは以下である。 Ajahn Sucitto
四諦において
すなわち、生は苦である、老は苦である、病は苦である、死は苦である、
怨憎するものに会うことは苦である、愛するものと別居するのは苦である、求めて得られないのは苦である。
要するに五取蘊は苦である。
どのようにジャーティは難しいのか、そして苦が伴うのか？ まあ、出生は物理的に痛いものである。赤ちゃんがどんなに苦しんでいるか注目してください。 現世に産まれることは、絶望的で恐ろしい経験に違いない。
今日の世界に生きる大部分の人々にとって、それは（胎内という）栄養が保証された環境の終わりと、生き残るための闘争の始まりを意味するからだ。 ごく一握りの、豊かな社会に暮らす特権的な人であっても、生まれてからは、身体的不快感が必ずあるし、また快適性、財産、健康らを維持したり守る必要がでてくる。 いずれの場合でも出生とは、その長期的・短期的な結果は明らかに死であり、その道筋は究極的には避けがたい消滅である。 出生の結果としてもたらされる喜びが何であろうと、出産には、遅かれ早かれ発生する苦やストレスの要素が含まれている。
出生は、達成を追い求める「未達成状態」と見ることもできる。つまり出生は、需要の始まりであり、それは何かの発生を伴った影の気分である。
十二因縁
