牛頭馬頭（ごずめず）とは、仏教において地獄にいるとされる亡者達を責め苛む獄卒で、牛の頭に体は人身の姿をした牛頭と、馬の頭に体は人身の姿をした馬頭をいう[1]。

牛頭馬頭は漢訳語であり、元のサンスクリット名は牛頭はgo??r?a（ゴーシールシャ）、馬頭はa?va??r?a（アシュヴァシールシャ）である[1]。
概要

牛頭馬頭という呼び方からわかるように、牛頭と馬頭はセットで語られることが多い。仏教の経典では『大仏頂首楞厳経』第8[2]、『十王経』[3]などにその語の使用例が確認でき、牛頭鬼馬頭鬼（ごずき-めずき）、牛頭獄卒馬頭羅刹（ごずごくそつ-めずらせつ）[2]とも表記される。中国では牛頭馬面（ごず-ばめん）とも呼ばれており、地獄の様子を描写した民間の書籍や変文[4]ではこちらも広く使われている。

仏教の思想に基づく地獄の獄卒は、六朝以後の中国の小説類にも散見される。日本でも地獄の登場する説話や、地獄の様子を描いた『六道輪廻図』、『六道道』、『十王図』、『地獄草紙』などの絵画にその姿が決まって描かれてもおり、馴染みも多い。

牛頭、馬頭の他にも、鹿、虎、獅子、猪といった動物の頭を持つ仲間も存在する。
牛頭

牛頭人身の鬼。地獄で亡者を責めさいなむ獄卒のひとつ。『五苦章句経』では地獄にいる「牛頭人手 両脚牛蹄」の獄卒を阿傍というとある。日本では、『今昔物語集』、『太平記』など多くの文献に登場する（『平家物語』では、二位殿の夢の中で登場する）。

獄卒としてでは無く、牛の頭をした鬼として登場するものは「牛鬼」（うしおに）と呼ばれており、人間の敵として登場し、退治されるという説話が多い。

牛の頭という意味では、このような姿をとっている存在はミノタウロス、牛頭天王、モロクなど、世界中の伝説に散見される。
説話での登場例

現在ここで挙げられている例はどちらも、獄卒としての牛頭鬼ではない。

『今昔物語集』巻第十七の、修行僧が毘沙門天に助けられるという話[5]に牛頭鬼が登場しており、「仏壇の前を見れば、牛の頭なる鬼を三段に切殺して置きたり」という描写なども見える（同様の説話は『大日本国法華験記』中巻にも見られる[6]）。

『太平記』巻三十二の、鬼丸鬼切の事という話に大和国の宇多（うだ）の森に牛鬼（うしおに）が出没しており、渡辺綱（わたなべのつな）によって退治されている[7]。

馬頭

馬頭人身の鬼。地獄で亡者を責めさいなむ獄卒のひとつ。牛頭とセットで語られることが多い。
説話での登場例

獄卒としての描写が多いが、百鬼夜行の一員としても登場している。

『宇治拾遺物語』では百鬼夜行として夜中に歩いている鬼のひとつとして「馬の頭なる鬼」が登場している[8]。

脚注^ a b 世界大百科事典 第2版（牛頭馬頭） 2006年 平凡社
^ a b 『大仏頂首楞厳経』第8　「亡者神識見大鉄城。火蛇火狗虎狼師子。牛頭獄卒馬頭羅刹。」
^ 『十王経』　「引路牛頭肩挾棒　催行馬頭腰�ﾌ叉」
^ 『大目乾連冥間救母変文』　「獄卒数万余人総是牛頭馬面」
^ 『今昔物語集』巻第十七　第四十二「於但馬国古寺毘沙門伏牛頭鬼助僧語」
^ 芳賀矢一『攷証今昔物語集』中　冨山房 1912年　872-874頁
^ 『太平記』下 博文館 1938年　161-162頁
^ 渡辺綱也 校訂『宇治拾遺物語』下巻 岩波書店〈岩波文庫〉 1952年 78頁

関連項目

阿傍羅刹

牛頭天王

馬頭観音

馬頭琴

馬頭星雲

牛鬼
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