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中国化（ちゅうごくか、英: Sinicization）は、一つの国家または民族が言語的、文化的に中華文化に同化される、特に中華民族の根幹を成す漢民族（漢族、漢人）が周辺民族を同化及び融合する過程を指す、漢化（かんか、英: Chinalization, Sinicisation, Sinification）やシニサイゼーションともいう。
中国化は中国の歴史において絶え間なく発生し、中国の歴史そのものとも言える。漢族は高度な政治、経済文化、優越な地理条件、圧倒的な人口の優勢を持ち、それ故にこの民族融合の過程の中核的存在であり続けた。 一部の西洋国家やチベット亡命政府は中華人民共和国がチベットの統治に漢語（中国語）教育の推進、寺院の「破壊」、漢族チベットへの移民の推奨などの同化政策を行っていると非難している。これに対し、中国政府は自国の統一を保ち、分裂を防ぐことを最重要課題と見なし、チベット文化の破壊は本意ではなく政策の不全のためであり、その政策も徐々に改善されていると主張している（実際には西洋化または現代化）。また、青蔵鉄道（チンツァン鉄道）などが建設され、チベットでの大陸同化も促進されている。
歴史上の中国化中国歴代政権による支配地域の変遷
春秋戦国時代、蛮、戎、夷、狄などの民族が夏諸民族と雑居を始め、融合した。
西漢時、?越が漢武帝によって滅ぼされ、100万に及ぶ?越人が漢族区域に強制移住された。福建に残った?越も南下した漢族に同化された。
魏晋南北朝時代から五代十国時代、匈奴、鮮卑、羯、?、羌などの北方民族が中原入りし、その中で最も影響を及ぼしたのが鮮卑拓跋部（拓跋氏）の孝文帝の洛陽遷都であった。五代十国のうち、後唐、後漢、後晋はともにテュルク系の突厥沙陀部によって建てられた。沙陀系王朝は漢人王朝の官制を採用し、漢人を官僚に据え、また漢族と通婚をし、半世紀にも及ばない間に漢族と融合した（漢化政策）。
カール・ウィットフォーゲル以来、北魏の歴史は胡族の漢化の歴史であると説明され、その象徴として洛陽遷都が取り上げられてきたが、韓国の朴漢済（朝鮮語: ???、ソウル大学）は、胡族文化と漢族文化がモザイク状に融合し、胡でも漢でもない新たな文化が創出されたという「胡漢体制」を提起している[1]。
宋、遼、金、元時代、契丹、女真、党項、モンゴル族、ウイグル族、ユダヤ人、回族などの民族が中原に流入した。元代には、契丹が姿を消し、南下した女真は漢族と雑居通婚をし、漢姓を名乗り、儒学を用い、漢化が進んだ。フビライ・ハーンも政治機構を改革し漢族の文化を導入していった。元代末には、南下した女真や党項は完全に漢族と融合した。
漢人政権を復活させた明代の朱元璋は胡服、胡姓、胡語を禁止し、中原にいる漢族以外の諸民族は差別を防ぐため、より漢姓を名乗るようになり、結果的に漢化されていった。
清代の満洲族は政治及び軍事的に中国を統治したが、統治を維持するために漢文化を導入し、言語や文化において迅速に漢化されていった。現在、満洲語を操れる満洲族は100人以下（厳密に言えば、20人から70人）とされる。
チベット
台湾、客家文化を主とする）が台湾にもたらされた。
