集帖（しゅうじょう）は、複数の書人の名跡を集めて石や木などに刻した法帖のこと。単帖（一つの作品を刻した法帖）や専帖（一人だけの筆跡を集めた法帖）に対していう。
概要詳細は「法帖」を参照

集帖の起源については種々の説があるが、南唐の李後主の『昇元帖』・『澄清堂帖』が集帖の祖といわれている。以後、数多くの集帖が編されているが、その大部分は行書・草書の書簡である。宋の『淳化閣帖』、明の『停雲館帖』・『余清斎帖』、清の『三希堂法帖』などが著名である。

集帖界の王者として君臨する『淳化閣帖』10巻には二王の書が半分の5巻を占めており、法帖の主流は王法であった。明代には多くの名跡が集刻され、顔真卿をはじめ、宋・元の書も刻されるようになった。そして、これらが清の『三希堂法帖』に集大成される。特に明から清にかけて法帖が全盛の時代であり、これを研究する帖学が興って法帖から学書する方法が一般化し、清代中期まで学書の主流になるなど、書道文化の発展に大いに寄与した。また、明の中期から経済的発展を遂げた江南で大収蔵家が出現し、家蔵の名品をもとに刻させた。これにともない法帖制作を専業とする優れた刻者なども現れた[1][2][3]。
集帖

以下に代表的な集帖を挙げる。魏・晋の筆跡が中心であるが、宋・元の真跡からの上石も多い[1][4]。

集帖一覧時代刊行年名称巻数作者
南唐不詳昇元帖不詳李後主
不詳澄清堂帖不詳
宋992年淳化閣帖10太宗
1060年頃絳帖（こうじょう）20潘師旦
1109年大観帖10徽宗
不詳群玉堂帖（ぐんぎょくどうじょう）10韓?冑
明1416年東書堂帖（とうしょどうじょう）10朱有燉
1489年宝賢堂帖（ほうけんどうじょう）12朱奇源
1522年真賞斎帖3華夏
1560年停雲館帖10と12文徴明
1585年宝翰斎帖（ほうかんさいじょう）16茅一相
1592年？来禽館帖（らいきんかんじょう）不詳邢侗
1596年余清斎帖8呉廷
1602年 - 1610年墨池堂選帖（ぼくちどうせんじょう）5章藻
1603年戯鴻堂帖16董其昌
1611年鬱岡斎帖10王肯堂
1612年玉煙堂帖24陳瓛
1619年頃秀餐軒帖4陳息園
清1630年以後渤海蔵真帖（ぼっかいぞうしんじょう）8陳瓛
1641年以後快雪堂法書（かいせつどうほうしょ）5馮銓
1672年職思堂帖（しょくしどうじょう）8江湄
1675年翰香館法書（かんこうかんほうしょ）10劉鴻臚
不詳秋碧堂帖8梁清標
不詳聴雨楼帖4周於礼
1747年三希堂法帖32乾隆帝
1754年墨妙軒帖（ぼくみょうけんじょう）4
1790年頃経訓堂帖（けいくんどうじょう）12畢?
1830年筠清館帖6呉栄光
1892年鄰蘇園帖12楊守敬
『得示帖』王恬書（中央の2行）・『辱告帖』王洽書（左の2行）、淳化閣帖本
昇元帖

『昇元帖』（しょうげんじょう）は、集帖の祖といわれるものであるが、早くに亡失している。李後主が徐�ﾒに命じて刻させたものである[5]。
澄清堂帖

『澄清堂帖』（ちょうせいどうじょう）は、李後主が刻したものと伝えられるが、時代には種々の説がある。明の中ごろ世に現れた。王羲之の書が精刻されてあり、また『淳化閣帖』にない刻があるので尊ばれている。現在は、宋時代の拓本とされている残本数冊と、残本をもとにして『来禽館帖』・『戯鴻堂帖』・『玉煙堂帖』などで重刻されているものが伝わるのみである[1][6]。
淳化閣帖

『淳化閣帖』（じゅんかかくじょう、『閣帖』とも）10巻は、太宗の勅命によって淳化3年（992年）に完成した。翰林侍書の王著が勅命を奉じて、内府所蔵の書跡を編したものと伝承されている。王著は完成前に亡くなっているので編者への疑問もある。拓本としては極少数下賜されただけで、初版の原版が焼失したらしいので、多数の再版が後世まで制作された。有名な再版としては明時代に制作された顧氏本、潘氏本、粛府本、清時代の陝西本、乾隆帝による欽定重刻淳化閣帖などがある。

10巻の内容は次のとおりである。
歴代帝王の書（後漢の章帝以下21人）

歴代名臣の書（漢から晋までの19人）

歴代名臣の書（晋・宋・斉の31人）

歴代名臣の書（梁・陳・唐の17人）

諸家の書（古代から唐までの17家）

王羲之の書

王羲之の書

王羲之の書

王献之の書

王献之の書

この集帖の所収は、漢・魏・六朝・唐までの広範囲に及ぶ。ただし、真偽の疑わしいものも含まれているという[7][8]。
大観帖

『大観帖』（たいかんじょう）10巻は、徽宗が大観3年（1109年）、竜大淵・蔡京らに命じて『淳化閣帖』を訂正、削除、補刻させたもの。毎巻末に蔡京が標題として、「大観三年正月一日奉聖旨模勒上石」と書いている。『淳化閣帖』の板がひび割れし、また王著の記述に誤りが多かったため訂正し、偽跡の明白なものを削除した。さらに内府所蔵の書跡を出して補刻させた。しかし、靖康元年（1126年）に靖康の変があったため、拓本の伝わるものが極めて少ない[8][9]。
真賞斎帖

『真賞斎帖』（しんしょうさいじょう）3巻は、大収蔵家の華夏（か か、字は中甫）が嘉靖元年（1522年）に家蔵の『万歳通天進帖』などの優品を刻して刊行したもの。最初木に刻したが火災で焼失し、石に刻しなおした。文徴明が鉤?し、章簡父が刻し、紙墨も精良で、明代第一の法帖との評価もある。上中下3巻の内容は次のとおりである[8][10][11][12]。

上巻…鍾?の『薦季直表』

中巻…王羲之の『袁生帖』

下巻…『万歳通天進帖』

万歳通天進帖

『万歳通天進帖』（ばんざいつうてんしんじょう）とは、王氏一族の書簡を唐人が模したものである。王羲之の子孫の王方慶（おう ほうけい）が万歳通天2年（697年）、同家に伝わる王羲之および一門の書を則天武后に献上した。武后はその模本を作らせ真跡は返還している。しかし、真跡は失われ、模本の一部のみが遼寧省博物館に現存する。『真賞斎帖』・『停雲館帖』・『三希堂法帖』に刻入され、内容は、王羲之の『姨母帖』（いぼじょう）・『初月帖』（しょげつじょう）、王献之の『廿九日帖』（にじゅうくにちじょう）、王慈の『柏酒帖』（はくしゅじょう）などが著名である。