「浄土宗」あるいは「浄土真宗」とは異なります。
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この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。適切な位置に脚注を追加して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2017年5月）
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大乗仏教

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表

話

編

歴

浄土教（じょうどきょう）、中国の北魏時代に慧遠が説き、唐代の善導が提唱した。阿弥陀仏の極楽浄土に往生し成仏することを説く大乗仏教の一派。浄土門、浄土思想ともいう[1]。阿弥陀仏の願に基づいて、観仏や念仏によってその浄土に往生しようと願う教え[2]。
概要
浄土について詳細は「浄土」を参照

「浄土（K?etra）」は、阿弥陀や西方などの形容がない限り本来は仏地・仏土（仏国土）を意味する[3][要検証 – ノート]。

浄土の主催者と浄土名主催者浄土名備考(典拠となる経典/宗派など)
阿弥陀仏　西方極楽浄土[4]　阿弥陀経[4]
弥勒菩薩　兜率天[5]　弥勒上生経[5]
大日如来　密厳浄土[6]　大乗密厳経[6]　　興教大師全集[6]
観音菩薩　補陀落浄土　大方広仏華厳経　入法界品
久遠実成の釈迦牟尼仏　霊山浄土[7]　法華経[7]　日蓮宗
薬師如来東方薬師瑠璃光浄土薬師瑠璃光如来本願功徳経

阿弥陀信仰

「阿弥陀信仰」とは、阿弥陀仏を対象とする信仰のことで、「浄土信仰」とも言われる。

日本では浄土教の流行にともない、それぞれの宗旨・宗派の教義を超越、包括した民間信仰的思想も「阿弥陀信仰」に含めることもある。また阿弥陀仏は多くの仏教宗派で信仰され、「阿弥陀信仰」はひとつの経典に制限されない懐の広さを持つ。
西方信仰

阿弥陀仏の浄土は西方に在するとされるが、日の沈む（休む）西方に極楽（出典まま）があるとする信仰の起源はシュメール文明にあり、ほかの古代文明にもみられるとされる[8][要検証 – ノート]。極楽にたどりつくまでに夜見の国などを通過しなければならないという一定の共通性もみられるとされる[9][要検証 – ノート]。
他力

この節の加筆が望まれています。

仏教経典を集大成した大正新脩大蔵経では、他力本願の語は日本撰述の経解・論書にしか見られないものである[10][信頼性要検証]。また、他力門・自力門の語は中国撰述の経解・論書で極めてまれに用いられるが、漢訳経典には表れない[11][信頼性要検証]。詳細は「他力」を参照
関連経典

日本の浄土教では、『仏説無量寿経』（康僧鎧訳）、『仏説観無量寿経』（?良耶舎訳）、『仏説阿弥陀経』（鳩摩羅什訳）を、「浄土三部経」と総称する。

また、その他の経典では、法華経第二十三の『薬王菩薩本事品』に、この経典（薬王菩薩本事品）をよく理解し修行したならば阿弥陀如来のもとに生まれることができるだろう、とも書かれている。鳩摩羅什訳による仏説阿弥陀経
歴史
インド

浄土教の成立時期は、インドにおいて大乗仏教が興起した時代である。紀元100年頃に『無量寿経』と『阿弥陀経』が編纂されたのを契機とし、時代の経過とともにインドで広く展開していく。しかし、インドでは宗派としての浄土教が成立されたわけではない。

浄土往生の思想を強調した論書として、龍樹（150年 - 250年頃）の『十住毘婆沙論』「易行品」[12]、天親（4-5世紀）の『無量寿経優婆提舎願生偈』（『浄土論』・『往生論』）がある[要出典]。天親の浄土論は、曇鸞の註釈を通じて後世に大きな影響を与えた[2]。

なお『観無量寿経』 は、サンスクリット語の原典が発見されておらず、おそらく4-5世紀頃に中央アジアで大綱が成立し、伝訳に際して中国的要素が加味されたと推定される。しかし中国・日本の浄土教には大きな影響を与える。
中国

中国では2世紀後半から浄土教関係の経典が伝えられ、5世紀の初めには廬山の慧遠（334年 - 416年）が『般舟三昧経』にもとづいて白蓮社という念仏結社を結び、初期の中国浄土教の主流となる[要出典]。