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法身普賢
法身普賢と普賢仏母のヤブユム
如来
（本初仏）
名普賢王如来
梵名Dharmak?ya-Samantabhadra
(ダルマカーヤ・サマンタバドラ)
蔵名chos sku kun tu bzang po
(チューク・クントゥサンポ)
別名法身普賢
信仰チベット仏教（ニンマ派）
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法身普賢（ほっしんふげん； 蔵: チューク・クントゥサンポ、ワイリー方式：chos sku kun tu bzang po[† 1]； 梵: Dharmak?ya-Samantabhadra）または普賢王如来（ふげんおうにょらい）は、大乗仏教における信仰対象である如来の一尊。チベット仏教ニンマ派で本初仏[† 2]として信仰される尊格である。

普賢菩薩と同じく普賢（蔵: クントゥサンメB[kun tu bzang po][† 3]； 梵: サマンタバドラ [Samantabhadra]）と称される。ただし法身普賢は通常の普賢菩薩とは異なり、菩薩というよりも如来の部類とすべき存在である[1]。何も身につけない青色をした裸の姿で表される[3]。法身普賢は如来の姿をとり、双身と単身の二相があるが、双身は結跏趺坐の姿で、配偶者である普賢仏母（蔵: クントゥサンモ [kun tu bzang mo]、梵: サマンタバドリー [Samantabhadr?]）とヤブユムの姿で歓喜[† 4]している。

ゾクチェン心部の最重要テクストである古タントラ『クンチェギェルポ（英語版）』では、法身の普賢と同義の存在である「クンチェギェルポ（kun byed rgyal po すべてを創り出す王）」が登場し、報身の金剛薩?（ヴァジュラサットヴァ）と同義であるサットヴァヴァジュラとの問答形式で、あらゆるものは普賢の境地の顕現であると説かれる[4]。
概説

中期密教において、大日如来（法身仏）が密教の教主として編成され、後期密教では、大日如来は五仏（五智如来）の中心的存在ではあるが、更にそれを超える根源的な存在となる法身の「本初仏」として、この法身普賢が編成されたのである。

チベット仏教（後期密教）では法身普賢が、法身の金剛薩?（ヴァジュラサットヴァ）、法身の持金剛仏（ヴァジュラダラ）とともに「本初仏」として尊崇される。これらの三尊のうち、どれを特に尊崇するかは、チベット仏教の宗派によって異なる。法身普賢はニンマ派で、持金剛仏はゲルク派で、金剛薩?はカギュ派で「本初仏」として尊崇される[5]。
脚注[脚注の使い方]
注釈^ チューク・クンサン[1] (chos sku kun bzang) とも。
^ 本初仏 (蔵: dang po'i sangs rgyas、梵: ?dibuddha) とは、後期密教における最高位の存在で、全ての仏の父母であり、根源である究極の存在。原初仏[2]（英: primordial buddha）ともいう。
^ 短縮してクンサン (kun bzang) とも。
^ 対面座位

出典^ a b 田中公明 『チベットの仏たち』 方丈堂出版、2009年、93頁。
^ ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『本初仏』 - コトバンク