毎朝御代拝（まいちょうごだいはい）とは、当直の侍従が天皇陛下の代わりに毎朝、宮中三殿に参拝する「代拝」を行う宮中祭祀[1]。

明治時代以前は『毎朝御拝』として天皇自身が毎日行っていた祈りであるが[2]、明治時代になり天皇が帝国憲法により帝国の元首として位置付けられ国事多忙となったため代拝に代わっている[3]。
概要

午前6時に宮中三殿が開扉されると、清掃奉仕後に午前8時にお供えがなされ、午前8時半に天皇陛下に使わされた当直の侍従が庭上から宮中三殿に代拝をし、終了後、天皇陛下に復命するという。その間、天皇陛下はお慎みされているという。明治4年（1871年）制定の四時祭典定則に小祭の一つとして規定された[2]。

昭和3年（1928年）5月14日までは賢所と皇霊殿が代拝の対象であり、以降神殿も加えた宮中三殿への代拝となったという[4]。当時のその様子は「側近の侍従をして毎早朝潔斎、烏帽子浄衣に改服の上、二頭立の馬車で蹄の音も厳かに賢所、皇霊殿に御代拝」とある[4]。
経緯（明治天皇）

明治天皇は明治元年（1868年）2月5日に神祇伯資訓王から「御拝伝授」され、9日の「御拝始儀」より安政再建の清涼殿の石灰壇にて毎朝御拝を務められたが、東幸（東京行幸）後は東京における皇居に石灰壇のお構えがなかったために[5]、伯家邸での御代拝が恒例化されたという[6]。その後、明治4年（1871年）11月より「毎朝御拝」は「御代拝」を差遣される形となり、伊勢神宮への天皇自身による遥拝から、宮中三殿への侍従による代拝という形に転換し、今に至る[6]。

なお、明治天皇の「かみ風の伊勢の宮居を拝みての後こそきかめ朝まつりごと」（明治39年）の御製などから、内々では御拝されていたと推察されている[4]。
昭和天皇

祭り「わが庭の宮居にまつる神々に世の平らぎを祈る朝々」（昭和50年）[7]

昭和50年9月1日以降、毎朝御代拝の侍従による代拝は従来の浄衣着用、宮中三殿内陣での参拝からモーニングコートによる前庭上からの参拝へと変更され簡略化されたが原因は侍従職の官僚化にあると見られている[8]。
脚注^ 山田蓉 (2020).
^ a b 中澤伸弘 (2010), pp. 59?60.
^ 西川誠 (2018), p. 305.
^ a b c 八束清貫 (1957), p. 19.
^ 八束清貫 (1957), pp. 18?19.
^ a b 石野浩司 (2008), pp. 44?45.
^ 中澤伸弘 (2010), pp. 36.
^ 斎藤吉久 2009, p. 69.

参考文献
図書


八束清貫『皇室と神宮』神宮司廳教導部〈神宮教養叢書4〉、1957年6月。 

中澤伸弘『宮中祭祀：連綿と続く天皇の祈り』展転社、2010年7月。.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation.cs-ja1 q,.mw-parser-output .citation.cs-ja2 q{quotes:"「""」""『""』"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center/12px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:none;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;color:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#3a3;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}ISBN 9784886563460。 

西川誠『明治天皇の大日本帝国』講談社〈講談社学術文庫〉、2018年6月。ISBN 9784065118511。 

斎藤吉久『天皇の祈りはなぜ簡素化されたか』並木書房、2009年2月5日。 

論文


石野浩司「 ⇒維新期「宮中三殿」成立史の一考察：毎朝御拝「石灰壇」祭祀の終焉として」『明治聖徳記念學會紀要』復刊第45、明治聖徳記念学会、2008年11月、35-53頁。 

山田蓉「皇位継承に伴う宮中祭祀」『モラロジー研究：倫理道徳研究フォーラム』第84号、道徳科学研究所、2020年4月、67-79頁。 
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