中国宋代の禅僧については「宏智正覚」を、鎌倉時代の尼僧については「正覚尼」をご覧ください。

正覚（しょうがく）とは、仏教用語で、さとり、仏のさとり、正しいさとりのことを指す[1]。また、宇宙の大真理をさとること[1]。真理をさとった人[1]、仏[2]、如来を意味する場合もある[1]。
原語・原義

漢訳で正覚とされるサンスクリット語やパーリ語の原語は一定ではない[3]。

『広説佛教語大辞典』は、正覚と訳された語を仏典から12個挙げている[注釈 1]。

正覚と漢訳されるサンスクリット語のうち、梵: abhisa?-bodhiや、梵: abhisa?-buddhaは、現前した菩提・仏といった意味あいであり、新訳では現正覚（げんしょうがく）や現等正覚（げんとうしょうがく）など、「現」を付して訳されることが多いとみられる[4][要検証 – ノート]。
三藐三菩提

正覚を含む漢訳語のうち、無上正覚（むじょう-しょうがく）、（無上）正等正覚（むじょう-しょうとうしょうがく）、（無上）正等覚（むじょう-しょうとうがく）、（無上）等正覚（むじょう-とうしょうがく）、無上菩提（むじょう-ぼだい）、無上正等菩提（むじょうしょうとうぼだい）など「無上」を付して訳されるものは、（阿耨多羅）三藐三菩提と同じ原語であることが多い[5][要検証 – ノート]。

（阿耨多羅）三藐三菩提（あのくたら-さんみゃくさんぼだい）（梵: (anuttar??-)samyak-sambodhi?）のサンスクリット原義は「（最も優れた-）正しい-知識」、「（最も勝った-）完全な-理解」といった意味だが[6][要検証 – ノート]、漢訳では等正覚・正等正覚・正等覚と同義であり、意味は、生死の迷いを去って、いっさいの真理を正しく平等に悟ることや、仏の悟り、仏の完全な悟り[7]。

阿耨多羅三藐三菩提は大乗仏教で用いられるが、部派仏典にも現れる[注釈 2]。
初期仏教

初期仏教では主に、釈迦が菩提樹下で成就した、四諦・八正道・縁起などの理法に対する悟りを指す[2]。
部派仏教
大乗仏教

大乗仏教では、諸仏が等しく成就する無上・普遍の悟りのこと[2]。経典や宗派によって解釈は異なるが、概ね、無相の真如や諸法の実相などの体悟を内容とする[2]。
脚注
注釈^ 1.さとり - 巴: sa?bodhi（『中阿含経』）、巴: sa?bodha（『雑阿含経』）、巴: abhisa?buddha（『増壱阿含経』）、巴: abhisa?bodhi（The D?gha Nik?ya II → 『沙門果経』）、梵: buddhi（『楞伽経』）、梵: abhisa?bodhi（Sylvain Levi, Mah?y?na-s?tr?la?k?ra）、梵: buddhatva（Bunyiu Nanjio, The La?k?vat?ra S?tra〈宋訳・唐訳〉 → 『楞伽経』）、梵: sa?buddha（Bunyiu Nanjio, The La?k?vat?ra S?tra〈唐訳〉）、梵: samyag-avabodha（Bunyiu Nanjio, The La?k?vat?ra S?tra〈宋訳〉）、梵: adhigama（Bunyiu Nanjio, The La?k?vat?ra S?tra〈唐訳〉）
2. 真理をさとった人 - 梵: buddha/チベット語:sa?s rgyas（Ry?zabur? Sakaki, Mah?vyutpatti）[1]
^ @media screen{.mw-parser-output .fix-domain{border-bottom:dashed 1px}}阿耨多羅三藐三菩提は大正新脩大蔵経に1万3500余回出現するが、[要出典]阿含部は45回に過ぎない[8]。

出典^ a b c d e 中村元　『広説佛教語大辞典』中巻　東京書籍、2001年6月、838頁。
^ a b c d 中村元ほか編　『岩波仏教辞典 第二版』　岩波書店、2002年10月、p.515の「正覚」の項目。
^ 『仏教漢梵大辞典』 平川彰編纂 （霊友会） 687頁「正覚」。
^ 『仏教漢梵大辞典』 平川彰編纂 （霊友会） 753頁「現?」。
^ 『仏教漢梵大辞典』 平川彰編纂 （霊友会） 753頁「無上?」。
^ 『漢訳対照梵和大辞典 増補改訂版』 鈴木学術財団 （山喜房仏書林）、1979年、「anuttar??」, 「samyak」, 「sambodhi?」参照。
^ 等正覚とは - 大辞泉/大辞林/コトバンク
^ 阿耨多羅三藐三菩提 （阿含部）

関連項目

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