意見
過去主義
前千年王国説
艱難前携挙説
艱難後携挙説
聖書の本文
オリーブ山の説教
羊と山羊
ヨハネの黙示録
ダニエル書
Seventy Weeks
? 外典
エノク書
第２エスドラ書
重要用語
? Abomination of Desolation
ハルマゲドン
?四人の騎士
?新しいエルサレム
?携挙
?キリストの再臨
?2011年5月21日携挙予言
・七つのしるし
?大患難
? 二人の証人
? 反キリスト
? 歴史主義において
? 滅びの子
? 獣
? 過去主義において
イスラエル & 教会
?契約神学
?ディスペンセーション
?置換神学
? 新契約神学
? オリーブの木神学
? 双子の契約神学
Portal:キリスト教表・話・編・歴
オリーブ山の説教（オリーブやまのせっきょう、英語：Olivet Discourse）はイエス・キリストがオリーブ山で語られた終末的な説教。主にマタイの福音書24章?25章に記述されており、またマルコの福音書13章、ルカの福音書12章、17章、21章にも散らされて保存されている。
特に、マタイの福音書24章3節?35節の箇所は、どのテキストが紀元70年エルサレム陥落の出来事を指しているのか、またどのテキストがキリストの再臨の出来事を指しているのかという議論があり、マタイの福音書の中で最も解釈が難しく研究者の間でも意見が分かれている。
解釈
イエス・キリストはエルサレム神殿の破壊と終わりの日が同時に起こると考えていたとする解釈。
4-35節はすべて終わりの日に関わる預言で、エルサレム陥落については述べられていないという解釈。
4-35節はすべてエルサレム陥落に関わるもので、終わりの日については、36節以降で「その時はわからない」とイエスは教えられたのみとする解釈。
4-21節はエルサレム崩壊の出来事を、22?35節は終わりの日の出来事を予告しているという解釈。この場合、34節の「この時代」は字義通りの解釈ではなくて、比喩的、象徴的な意味に解釈しなければならなくなる。
4?21節をエルサレム崩壊の出来事と解釈する点では、4番目と同じであるが、終わりの日の出来事を22?23節に限定する。そして、34節の「この時代」、22?23節ではなく、4?21節までの出来事に言及しているという解釈
二重預言として解釈する立場。この解釈によれば、預言は70年のエルサレム陥落と終末のキリストの再臨において二回にわたって成就するという解釈である。
参考文献
中澤啓介『マタイの福音書註解（下）』いのちのことば社、2003年
更新日時:2017年12月31日(日)14:20
取得日時:2019/08/07 12:02