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出典検索?: "曹洞宗"
曹洞宗
中国語 曹洞宗
発音記号
標準中国語
漢語?音Caodong z?ng
ウェード式Ts'ao-tung-tsung
英語
英語Caodong school
曹洞宗（そうとうしゅう）は、中国の禅宗五家（曹洞、臨済、?仰、雲門、法眼）の1つで、中国禅宗の祖である達磨（5世紀後半 - 6世紀前半）から数えて6代目の南宗禅の祖・曹渓宝林寺の慧能（638年 - 713年）の弟子の1人である青原行思（? - 740年）から、石頭希遷（700年 - 790年、石頭宗）、薬山惟儼（745年 - 828年）、雲巌曇晟（782年 - 841年）と4代下った洞山良价（807年 - 869年）によって創宗された。
日本仏教においては禅宗（曹洞宗・日本達磨宗・臨済宗・黄檗宗・普化宗）の1つであり、始まりは鎌倉仏教の1つとしてでもあった。本山は永平寺（福井県）・總持寺（横浜市鶴見区）。専ら坐禅に徹する黙照禅であることを特徴とし、仏陀・悟りを開いた人・目覚めた人の教えであり、出家在家に拘らず求道者各自が悟りを開くことを標榜する。現代の日本曹洞宗は、日本における単一宗教宗派としては最大であり、14,000を超える寺院を有する[1]。 中国曹洞宗は、洞山良价と彼の弟子である曹山本寂（840年 - 901年）を祖とし、はじめ「洞曹宗」を名乗ったが、語呂合わせの都合で「曹洞宗」となったというのが定説の1つとなっている[2][注 1]。また、道元（1200 - 1253年）をはじめ日本の禅宗では、洞曹宗の「曹」は曹山本寂ではなく、曹渓慧能（大鑒慧能、638 - 713年）から採られている、という解釈もなされている[2]（道元がこのような解釈をした理由は、曹山本寂の系統分派は途絶えていて、道元が学んだのが雲居道膺（? - 902年）につながる系統であったためである）。 道元らが提唱した系譜は、前述した南方禅の慧能にさかのぼり、その弟子青原行思?石頭希遷?薬山惟儼?雲巌曇晟?洞山良价?‥‥と継がれている法脈である。曹山本寂の系譜は四代伝承した後に絶伝した一方で、洞山良价の一系譜のみが現在まで途絶えずに伝わっている。洞山良价の禅学思想に基づき、曹洞宗の禅風は「万物皆虚幻、万法本源為佛性」となっている。 洞山良价から5代下った大陽警玄（943年 - 1027年）には弟子がいなかったため、師資の面授を経ずに付法相承する「代付」によって投子義青（1032年 - 1083年）へと嗣法がなされることで、北宋末における再興が成された[3]。 次代の芙蓉道楷（1043年 - 1118年）の弟子の代になると、宋の南遷による南宋の成立に伴い、河北に留まる鹿門自覚（? - 1117年）の系統と、江南に下る丹霞子淳（? - 1119年）の系統に分かれた。 丹霞子淳の門下には、宏智正覚（1091 - 1157年）と真歇清了（1089年 - 1151年）がおり、宏智正覚は「黙照禅」を提唱し、「看話禅」を提唱する臨済宗の大慧宗杲（1089年 - 1163年）と対立したことや、多くの弟子を持ち「宏智派」を形成したことで知られ、他方の真歇清了の門下では3代下った天童如浄（1163年 - 1228年）から道元が日本へと曹洞宗を伝えた。宏智正覚の高弟であった自得慧暉（1097 - 1183年）の系統が、「宏智派」ではその後唯一、元末明初に至るまで、中国曹洞宗の法脈を保ち支えていくことになった。この「宏智派」の宗風は、東明慧日（1272 - 1340年）や東陵永?（1285 - 1365年）によって日本にも伝えられ、鎌倉・京都の五山禅林にも大きな影響を与えた[3]。 他方、河北に留まった鹿門自覚の系統は、普照一辨（青州希辨、1081年 - 1149年?）、大明僧宝（1114年 - 1173年）、王山覚体（1121年 - 1174年）、雪巌慧満（1136年 - 1206年）を経て、金代に万松行秀（1167年 - 1246年）が登場することで隆盛した。彼の弟子には、雪庭福裕（? - 1274年）、耶律楚材（1190年 - 1244年）、林泉従倫（? - ?年）などがいる。
歴史
中国における曹洞宗石頭希遷僧
