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改革派教会（かいかくはきょうかい、ドイツ語: Reformierte Kirche、英語: Reformed churches）は、キリスト教プロテスタント教派のうち、フルドリッヒ・ツヴィングリを指導者としてスイスのチューリッヒに始まり、ジュネーヴのフランス人ジャン・カルヴァンを中心とした世代に体系づけられたスイス宗教改革の神学と、それに基づく段階的な会議制を特徴とした教会組織を、自覚的に、しかし時には批判的に受け継ぐ教派の総称であり、かつ各個教会の呼称である。
名称

カルヴァン主義の教会政治と教理を採用する教会として「カルヴァン派」という通り名が用いられることがあるが、現在の神学と組織の多様性を考えて、総称としては一般的に「改革派教会」という用語が用いられることが多い。一教派として「改革派教会」という場合と区別し、以下に述べる神学的な意味を強調して「改革教会」という日本語を用いることもある。すなわち、「改革（派）教会」とは元来、神の言（ことば）によって改革された（完了形としてのreformed, reformierte)教会という意味であり、後の理解によれば同時に、神の言によって「常に改革される教会」Ecclesia reformata semper reformanda(ラテン語)であるという意味である。後者の自覚は、伝統を受け継ぎながらも時に適って更新される公的な信仰告白の、歴史的世界的な多様性の事実に現れている。これが、一冊のアウクスブルク信仰告白を共通して持つルター派教会やその他の諸教会との区別であると説明されることもある。
歴史

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出典検索?: "改革派教会" ? ニュース ・ 書籍 ・ スカラー ・ CiNii ・ J-STAGE ・ NDL ・ dlib.jp ・ ジャパンサーチ ・ TWL（2017年2月）
プロテスタント諸教派の系統概略

16世紀、ドイツ・ヴィッテンベルクにおけるマルティン・ルターの宗教改革と同時期に、スイスで最初に教会改革運動に着手した都市は、フルドリッヒ・ツヴィングリの指導したチューリヒであった。結局、ルターとツヴィングリは聖餐式に関して神学的な一致点を見いだせなかったが、それが、対ローマの同じ福音主義に立ちながらも分かたれたルター派と改革派との後の区別に繋がることになる。

宗教改革第二世代の神学者たち、特にジュネーヴの指導者ジャン・カルヴァンは、信仰告白の一致を目指して尽力したが、晩年にはルターの一派との不一致を決定的なものと自覚するに至っている。しかし、一方でカルヴァンは、ツヴィングリ戦死後の後継者ハインリッヒ・ブリンガーとの神学・信仰告白上の一致に成功し、そこでジュネーヴとチューリッヒが歩みよることとなった。これが、限定された意味では、スイスの改革派教会の起こりであるとも言える。

また、ジュネーヴやチューリッヒをはじめとした改革派諸都市が、それまで以上に亡命者や留学生の集まる国際的な中継地点となっていく経緯（たとえば、カルヴァンもそういった亡命者の一人であった）にも関係があるが、改革派教会には、もともと、亡命者の教会という特徴があった。たとえば、既にカルヴァンの時代に、ジュネーヴの教会がイタリアのピエモンテ谷で迫害に耐えていたヴァルド派の人々と公的に結び付いていたことは象徴的なことである。北アメリカ地帯も亡命者が多く最終的に寄り集った地帯である。

その後フランスのユグノー、イギリスのピューリタン、オランダのゴイセンなど、ルーツ毎に様々な名称で呼ばれた宗教的亡命者は、広い地域に届けられた改革者たちの手紙同様、西欧を中心として、しかし欧州に留まらず、広い範囲にカルヴァンたちの神学を持ち運ぶことになった。イングランドからそのような人々が新大陸に渡ったとき、新天地で最初に出版された書物がジュネーヴ詩篇歌だったことは、@media screen{.mw-parser-output .fix-domain{border-bottom:dashed 1px}}後にこの歌が忘れられてしまう時代があることが事実だとしても、アメリカの改革・長老派教会の伝統を考えるうえで意義深いことといえよう[要追加記述]。

なお、狭い意味で、スイスを中心とした大陸の改革教会を「改革派」と呼ぶとすれば、ジュネーヴ・アカデミーで学んだジョン・ノックスが基を築いたスコットランド国教会の系統は「長老派」と呼ばれる。後者は段階的な会議制を（かつて言われてきたように発明はしなかったかもしれないが）「長老制」として発展させたために、大陸の改革派と区別されることがあるのである。

他の諸国と同様に日本にもプロテスタント教会の宣教師たちが足を踏み入れた19世紀末、その中心を担ったアメリカ人には、改革教会の系統を組むものたちがいた。たとえば、日本最初のプロテスタント教会、日本基督公会・横浜公会（現日本キリスト教会横浜海岸教会）の設立時の指導者は、オランダ系米国改革派教会の宣教師ジェームス・バラである。
教理

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改革派の教理は複数の信仰告白において表明されている。おもな信仰告白は多くの教派によって採用されている。なお歴史的経緯によって、地域教会ごとに異なる信仰告白が使われている。（年代順）

（「改革派信仰告白集」一麦出版社、2011?による信仰告白一覧より）

ツヴィングリ「六十七箇条提題」 ‐ 1523年

チューリヒの「キリスト教入門」 ‐ 1523年

ベルン提題 ‐ 1528年

東フリースラント説教者の信仰告白 ‐ 1528年

ツヴィングリ「信仰の弁明」 ‐ 1530年

四都市信仰告白 ‐ 1530年

ベルン教会会議（教理箇条） ‐ 1532年

バーゼル信仰告白 ‐ 1534年

第一スイス信仰告白 ‐ 1536年

ローザンヌ提題 ‐ 1536年

ジュネーヴ教会信仰の告白 ‐ 1536/37年

ジュネーヴ教会教理問答 ‐ 1542年

チューリヒ信仰告白 ‐ 1545年

チューリヒ協定 ‐ 1549年

グラウブュンデン信仰告白 ‐ 1552年

フランクフルト外国人教会信仰告白 ‐ 1554年

エムデン教理問答 ‐ 1554年

フランス信仰告白 ‐ 1559年

スコットランド信仰告白 ‐ 1560年

ベルギー信仰告白 ‐ 1561年

エゲル谷市民の信仰告白（エアラウタール信仰告白） ‐ 1562年

ハンガリー信仰告白 ‐ 1562年

英国教会の信仰箇条 ‐ 1563年

ハイデルベルク教理問答 ‐ 1563年

ネーデルランド信仰告白 ‐ 1566年

第二スイス信仰告白 ‐ 1566年

デブレツェン会議信仰告白 ‐ 1567年

ナッサウ信仰告白 ‐ 1578年

第二スコットランド信仰告白 ‐ 1581年

ブレーメン協定 ‐ 1595年

ランベス条項 ‐ 1595年

シュタッフォート信仰告白書 ‐ 1599年

相違点（会衆派） ‐ 1603年

カッセル教会会議信仰告白 ‐ 1607年

ヘッセン教理問答 ‐ 1607年

ボヘミア兄弟団信仰告白 ‐ 1609年

アルミニウス主義条項（建白の五箇条） ‐ 1610年

ベントハイム信仰告白 ‐ 1613年

ジーギスムントの信仰告白 ‐ 1614年

アイルランド宗教条項 ‐ 1615年

ドルトレヒト信仰規準 ‐ 1619年

ウェストミンスター信仰告白 ‐ 1647年

ウェストミンスター大教理問答 ‐ 1647年

ウェストミンスター小教理問答 ‐ 1647年

ピエモンテ・ヴァルド派の簡潔な信仰告白 ‐ 1655年

サヴォイ宣言 ‐ 1658年

英国教会教理問答 ‐ 1549年/1662年

スイス改革派教会一致定式 ‐ 1675年