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出典検索?: "我執" ? ニュース ・ 書籍 ・ スカラー ・ CiNii ・ J-STAGE ・ NDL ・ dlib.jp ・ ジャパンサーチ ・ TWL（2017年8月）

我執（がしゅう、???? ?????、?tma-gr?ha、アートマ・グラーハ）は自分に対する執着で、仏教ではその克服が重要な課題とされる。

意識ある生きものを有情（うじょう）といい衆生（しゅじょう）というが、その主体として、恒常・不変の自我（人我 ?tman）が実在すると考えて執着することを言う。すべての存在に実体（法我）があると考える「法執」（dharma-gr?ha　ダルマ・グラーハ）と対をなしている。この二つはそれぞれ「人我見（我見）」・「法我見」ともいう。後述の「人無我」「法無我」に対している。

我執には、人に生れつきそなわっている「倶生」（くしょう）と、後天的に教えこまれたり、考え出したりする「分別」によるものとの2種がある。唯識では、8種の認識作用（8識）を想定しており、倶生は第7の末那識（まなしき、manas）に、分別は第6の意識(mano-vijn?na)に属するとしている。目次

1 人我見・法我見

1.1 説一切有部の主張

1.2 大乗仏教の説


2 脚注

2.1 注釈

2.2 出典


3 関連項目

人我見・法我見

個人の主体としての自我（我 pudgala、?tman）が存在する、という誤った見解を「人我見」「我見」というのに対して、個人の構成要素および外界のあらゆるものに実体（自性 svabhaava、自相 svalak?a?a）を認める誤った見解を「法我見」という。
説一切有部の主張

小乗の諸学派は個体の中の自我は否定したが、それ以外の個体の構成要素および外界の物質的存在である法 (dharma) に実体があることを認めた。とくに説一切有部（せついっさいうぶ）は、伝統的な個人存在を構成する要素であった五蘊（ごうん）・十二処（じゅうにしょ）・十八界などに含まれる存在要素をさらに分析し整理し発展させて、「法」を五位七十五法と分析し体系づけ、あらゆるものに実体があると主張した。
大乗仏教の説

大乗仏教では、般若経を初めとするすべての大乗経典や龍樹などの大乗の哲学者たちは、これらの実体の存在を否定した。個我の否定を人無我（にんむが）といい、それ以外の実体の否定を法無我（ほうむが）という。
脚注
注釈
出典
関連項目

我

有身見

表

話

編

歴
仏教
基本教義

四諦

八正道

中道

三相

無常

苦

無我


三法印と四法印

諸行無常

諸法無我

涅槃寂静

一切皆苦


煩悩

三毒（貪/瞋/癡）

五蓋


業

三業


唯識

仏性

人物

釈迦

十大弟子(舎利弗/目連/大迦葉/須菩提/富楼那/迦旃延/阿那律/優波離/羅?羅/阿難)