富籤 - 暇つぶしWikipedia

富籤

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この項目では、日本古来の富籤について説明しています。

世界的な歴史については「富くじ」をご覧ください。

当せん金付証票法に基づく宝くじについては「宝くじ」をご覧ください。

富籤・富くじ（とみくじ）は、富突きともいい、主に江戸時代に行われた寺社普請の為の資金収集の方法。

明治以降、刑法にいう「富くじ」の販売・取次・授受は禁止されており（刑法187条）、寺社や商店街などでは無料で券を配布する福引が「富くじ」と呼称されていることもある [1]（#法規制参照）。また当せん金付証票法に基づく宝くじのように法律で公認されているものもある。
概要

富札を売り出し、木札を錐で突いて当たりを決め、当たった者に褒美金すなわち当額を給する。富札の売上額から褒美金と興行費用とを差し引いた残高が興行主の収入となる仕組みである。

江戸時代中期の享保年間以後、富籤興行を許されたのは主に寺社である。富籤の販売収入の他にも、当金額の多い者から冥加（みょうが）として若干を奉納させた。

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出典検索?: "富籤" ? ニュース・書籍・スカラー・ CiNii ・ J-STAGE ・ NDL ・ dlib.jp ・ジャパンサーチ・ TWL（2022年2月）

抽せん方法
始めに、大きな箱に、札の数と同数の、番号を記入した木札を入れる。続いて箱を回転し、側面の穴から錐を入れて木札を突き刺し、当せん番号を決める。そして当せんした富札の所有者に、あらかじめ定めた金額を交付する。
配当方法
当せんにはいくつか方法があり、次第に複雑化していった。当には、本当（ほんあたり）が1から100まである。つまり100たび錐で札を突くのであり、たとえば第1番に突き刺したのが300両、以下5回目ごとに10両、10回目ごとに20両、50回目は200両、100回目（突留（つきとめ））には1000両、という様に褒美金がもらえる。これらの21回数を節（ふし）という。節を除いた残り（平（ひら）という）に、何回目ということをあらかじめ定め、間々（あいあい）といって、少額金を与えることがあった。節の番号数の前後の番号にいくばくかの金額を与えたが、これを両袖といった。袖といって、両袖のかたわらの番号に、少額のものをくれることがあった。札数が大多数に上る時は、番号には松竹梅、春夏秋冬、花鳥風月、または一富士、二鷹、三茄子、五節句、七福神、十二支という様に大分類を行い、そのそれぞれに番号を付け、たとえば松の2353番が当せんした時は竹、梅の同番号の札にもいくぶんかの金額を与えることがあった。これを印違合番（しるしちがいあいばん）といった。この場合、両袖が付けてあると、各印ごとに300枚ずつ金額の多少にかかわらず当たるわけで、本当の他は花といった。元返（もとがえし）といって、札代だけを返すものもあった。たとえば、頭合番999人に渡すとあれば、当たった3300という番号だけを除き、3000代の番号どれにも元金だけを返してくれる。突留の頭合番に渡すという方法もあった。当せんした者は褒美金全部を入手したのではなく、突留1000両を得たものはその100両を修理料として興行主に贈り、100両を札屋に礼として与え、その他諸費と称して4、50両取られたから、実際に得るところはおよそ700余両であった。これは平（ひら）の当（あたり）まで同じである。
販売・購入方法
興行主において数千または数万のくじ札（富札）を作り、それに番号を付ける。日を定めて抽せんされる。仮に興行主から富札店（札屋）が富札1枚を銀12匁で買い入れたとすると、札屋はこれに手数料を取って13、14匁で売り出す。売り出す時は当局に申告するため定価があったが、札屋から庶民に売るものは、その時の人気で上下した。1人で数枚を買うこともできたし、1枚を数人で買うこともできた。後者は割札といい、本札は取次人の手に留めて仮札をもらう。半割札を買った場合、褒美金はもちろん2分の1になる。4つに分けたものを4人割といった。
歴史
 起源

日本の富くじの起源は摂津国箕面（現在の大阪府箕面市）の瀧安寺といわれている（1624年頃には瀧安寺の富会として知られていた）[3]。最も古い記述としては鎌倉時代の『夫木集』にある藤原兼隆の歌に、瀧安寺の箕面富に関する記述があり、これが起源ではないかとされている。そこからすると約950年前にはその実があったと言える。当初は金銭の当たる籤ではなく、弁財天の御守「本尊弁財天御守」が当たるものだったようである。瀧安寺の箕面富は江戸時代になっても人気であったことが『摂津名所図会』に描かれている。2009年から健康祈願という本来の目的・方式で復活し、毎年10月10日に行っている [4]。

富会は新年の縁起物としての行事であった。自身の名前を書いた木札を納めその中から「きり」で突いて抽せんしたのが始まりと言われる。当せん者はお守りが貰えただけであったが、次第に金銭が副賞となり賭博としての資金収集の手段となった。
幕府の対応
 綱吉?吉宗の治世

江戸初期、富籤の流行が過熱したため 1692年（元禄5年）に徳川綱吉は江戸市中での富突講や二百人講を禁止した [3]。

募金を目的とする富籤は江戸時代初期の寛永頃、既に京都で行われていたらしく、1692年（元禄5年）5月の町触にはその禁止がある（『正宝事録』八には、「元禄五壬申年（改行）覚（改行）一比日町中にてとみつき講と名付或ハ百人講と申大勢人集をいたし博奕がましき儀仕由相聞不届に候向後左様之儀一切仕間敷候　若相背博奕の似寄たる儀仕者於レ有レ之ハ本人ハ不レ及レ申名主家主迄曲事ニ可二申付一者也（改行）申五月（改行）右は五月十日御触　町中連判」とある）。

ところが元禄期以降、幕府財政は窮乏したため、寺社にかぎり修復費用調達のための富くじの発売を許可することとし、綱吉は江戸・谷中の感應寺の銭富を初めて公認した（御免富）[3]。

1730年（享保15年）、徳川吉宗は京都・仁和寺の宅館修復のため、江戸・音羽の護国寺での富突の実施を許可 [3]。以降、富籤は主に寺社の修理費用に充てるために興行された。このため、許可は寺社奉行に出願することとなり、抽籤の際には与力が立ち会った。

一方でこの頃から隠富や影富と呼ばれる幕府非公認の富籤も流行することとなった [3]。
上方の特色

京阪では当富（あたりとみ）の番号を大幟に記して、札屋の軒前に立てかけるものもあり、たとえ当札のない店でもこれを模造して立てた。富籤興行の当日、「御はなし御はなし」と声高く叫びながら市中を駆け回り、番号を書いた紙片を売り歩く者もあったが、これは当の番号に対して賭をするもので、これを第付（だいづけ）というと『守貞漫稿』にはある。町触にある陰富（かげとみ）は、これをさす。
江戸の陰富

江戸において富札は初期には一枚一分。一時期は二分（現在の価値に換算して約33000円）となり、文化・文政期でも二朱とかなり高額であったので、一般庶民は一枚の富くじを数名で買う「割り札」をした [5]。もっと手軽に庶民が手を出したのが陰富で勝手に個人で富札を作り一文程度で売りさばいた。公式の番号が発表になると瓦版にして翌日配り同じ番号のものに八倍の八文にして返した。当然非合法であり当局に知れれば処罰されるので、当選番号を配るときは、「富くじの当たり番号だよ」と触れ回ることは出来なかったのでたんなる瓦版売りをよそおい「お話だよ」「お話だよ」と触れ歩いた。これが大人気で最初は長屋の職人のお慰みであったが後には武士階級にも広がり、御三家のひとつの水戸家でも陰富の勧進元となった。それを種に茶坊主の河内山宗春が強請りをしたという。なお、この強請りを脚色した河竹黙阿弥が1881年(明治14年)3月、新富座に書き下ろした「天衣紛上野初花(くもにまごう・うえののはつはな)」(河内山)で、初演時には全七幕の通し狂言のうち五幕目第二場「比企屋敷の場」第三場「同奥座敷の場」で、旗本・比企東左衛門が闇興行している陰富の情景が再現された。

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