松山千春の曲については「存在 (松山千春の曲)」をご覧ください。
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存在（そんざい、英語 being, existence, ドイツ語 Sein）とは、

あること[1]。あるいは、いること[1]。また、そのある（いる）何か[1]。事物、物体、事柄、物質として有るという概念及びそのもの。「歴史に存在する人物」「神の存在」のように用いる[1]。

（哲学）

他の何かに依存することなく、それ自体としてあるもの[2]。

ものの本質[2]。

（人間にとって）まず現実（リアリティ）としてあるもの。実存[2]。

《現象》として人の意識に映じているものや人が経験している内容[2]。


概要

「存在」は古代ギリシャ語ではeon や ousia ウーシア、ラテン語ではesse エッセ、ドイツ語では大文字で始まるSein ザイン、フランス語ではetre エ（ー）トルなどとされる[3]。

ヨーロッパの哲学の歴史を見てみると、「存在」についての思索、つまり「いったい何が“ある”のか？」や「“ある”とはどういうことか」ということは、ひとつの究極の主題であったとも言える[3]。別の言い方をすると（他の地域の哲学はまた別の話であるが）ヨーロッパ哲学は基本的に存在論であったとも言える[3]。

一方、東洋ではインドで、《無》と関連づけられつつ《有》が探求された。解脱指向のアプローチが現れたり、（西洋同様とも言える）現象界の虚妄性を強調するアプローチが現れた。（後述）
西洋
パルメニデスParmenid?s（アテナイの学堂）

パルメニデスは「ある」に関して多くの文章を残している[3]。彼は次のように述べた。eon（ある）は不生不滅、全体、唯一、不動であり、終わりがない、またそれは、あったこともなく、あるだろうこともない、なぜなら、それは、今、ひとときに、全体、一、連続としてあるのだから。

パルメニデスは「何かがある」ということは証明されうることでもなければ、証明されるべきことでもない、とした[3]。

パルメニデスは「eon（ある）」の内容を真に理解することに努力を注いだ。そして、それは基本的に nous ヌースあるいはlogos ロゴスによってのみ理解されうる、とした[3]。

パルメニデスは「eon（ある）」の誕生を求めてはならぬ、とした[3]。というのは、まず「ある」が「あらぬ（＝無）」から生じたと考えることはできない、と言う[3]。「あらぬ」は「あらぬ」であって、語ることも考えることもできぬ非実在だとする[3]。