女?(じょか、.mw-parser-output .pinyin{font-family:system-ui,"Helvetica Neue","Helvetica","Arial","Arial Unicode MS",sans-serif}.mw-parser-output .jyutping{font-family:"Helvetica Neue","Helvetica","Arial","Arial Unicode MS",sans-serif}?音: Nuwa)は、古代中国神話と道教に登場する人類を創造したとされる女神。三皇の一人に挙げる説がある。姓は風(中国語版)、伏羲とは兄妹または夫婦とされている。 姿は蛇身人首(龍身人首)であると描写される文献が残されており、漢の時代の画像などをはじめそのように描かれている[1]。笙簧(しょうこう)という楽器の発明者であるともされる[2]。 『説文解字』での解説をはじめ、女神であるとされるのが一般的である。『世本』「氏姓篇」のように性別を男としている例(「弟」と示されており、「女」という氏族であることから「女皇」と称されたという)も見られ、伏羲の配偶者・女神として描かれる文献が確認される時代が新しいものであった点から、「性別は本来は男であった」とされる説が中国などの学者間でも強く存在していたが、考古学方面での墳墓の壁画や石棺・帛画などの発見や人類学方面での伝承の採集により、女?は女神として存在していたという説が主流となるに至っている[3][4]。 婚姻制度を作ったともされ男女を結婚させ子孫繁栄したことから婚姻の女神、楽器を作ったことから音楽の女神ともされる[5]。 人間をつくった存在であるとされており、女?が泥をこねてつくったものが人類のはじまりだと語られている(搏土造人、?土作人)。後漢時代に編された『風俗通義』によると、つくりはじめの頃に黄土をこねてていねいにつくった人間がのちの時代の貴人であり、やがて数を増やすため縄で泥を跳ね上げた飛沫から産まれた人間が凡庸な人であるとされている[6][7]。『楚辞』「天問」にも「女?以前に人間は無かったが女?は誰がつくったのか」という意味のことが記されており、人間を創造した存在であるとされていた[2]。また『淮南子』「説林訓」には70回生き返るともあり、農業神としての性格をも持つ。 伏羲と共に現在の人類を生みだした存在であると語る神話伝説も中国大陸には口承などのかたちで残されている。大昔に天下に大洪水が起きるが、ヒョウタンなどで造られた舟によって兄妹が生き残り、人類のはじめになったというもので、この兄妹として伏羲・女?があてられる。このような伝説は苗族やチワン族などにも残されている[1]。聞一多は、伏羲・女?という名は葫蘆(ヒョウタン)を意味する言葉から出来たものであり、ヒョウタンがその素材として使われていたことから「笙簧」の発明者であるという要素も導き出されたのではないかと推論仮説している[8]。 『淮南子』「覧冥訓」には、女?が天下を補修した説話を載せている。古の時、天を支える四極の柱が傾いて、世界が裂けた。天は上空からズレてしまい、大地は割れ、すべてを載せたままでいられなくなった。火災や洪水が止まず、猛獣どもが人を襲い食う破滅的な状態となった。女?は、五色の石を錬(ね)りそれをつかって天を補修し(錬石補天)、大亀の足で四柱に代え、黒竜の体で土地を修復し、芦草の灰で洪水を抑えたとある[7]。 武梁祠などの石室に画像が描かれている(武氏墓群石刻)。下半身が蛇体となった姿をしており、女?と伏羲とがからみあった形状で描かれる。清の時代には瞿中溶によって『漢武梁祠画像考』が編まれている[3]。 道教に取り込まれてのち仏教の神仏習合の理論の上では、阿弥陀如来によって遣わされ、出現したばかりの地上の世界を造った中国の伝説上の存在として伏羲と共に説かれた。日本でも仏教側の立場から編まれた神道論集の一つである『諸神本懐集』(14世紀)では女?の本地は宝吉祥菩薩(勢至菩薩・月天子)であるとの唐の時代の説が収録されている[9]。 女?と伏羲の組み合わせが地上のはじめの男女であるという定義は中国の民間宗教にも広く用いられており、『龍華経』でも人間たちの祖先としてつくりだされた世のはじまりの陰陽一対の存在の名として張女?と李伏羲[10]という名が記されている。 日本における文献への登場例は、『続日本紀』(巻3)慶雲3年(706年)11月3日条に、文武天皇が新羅国王に対し、「漸無練石之才」と女?による錬石補天を引用した文書を送っていることから、少なくとも律令時代には認識されていたことがわかる。 道教に組み込まれた上での女?・伏羲についての信仰が日本に渡来した時期に関しては、早い時期で紀元前1世紀(弥生時代中期)説がある。鳥取市の歴史研究家の小坂博之の考察によれば、鳥取県国府町所在の今木神社
概要
人類創造女?と伏羲
天地修復
祭祀
日本への伝来時期
ギャラリー
『山海経』図絵全像版の女?の挿絵(明代)
女?補天の像(広東省深?市海上世界)
『封神演義』に登場する女?娘娘のレリーフ(マレーシアのペラ州)
脚注[脚注の使い方]^ a b 袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年 108-115頁
^ a b 袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年 130-136頁
^ a b 袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年 409頁
^ 聞一多 、〈訳註〉中島みどり 『中国神話』 平凡社 〈東洋文庫〉1989年 12-22頁
^ “創世神話(5) ─ 女?―中国の創生女神─
^ (中国語) 太平御覽/0078
^ a b 松村武雄 『中国神話伝説集』 社会思想社 1976年 54-57頁 ISBN 4-390-10875-1
^ 聞一多 、〈訳註〉中島みどり 『中国神話』 平凡社 〈東洋文庫〉1989年 87-97頁
^ 大隅和雄 編 『中世神道論』日本思想大系19巻 岩波書店 1977年 203-205頁
^ 沢田瑞穂 『校注 破邪詳弁』 道教刊行会 1972年 170頁