天津麻羅（あまつまら）は、日本神話に登場する鍛冶の神である。『古事記』にのみ登場する。『古事記』では「神」「命」などの神号はつけられていない。 『古事記』では岩戸隠れの段に登場する。「.mw-parser-output ruby.large{font-size:250%}.mw-parser-output ruby.large>rt,.mw-parser-output ruby.large>rtc{font-size:.3em}.mw-parser-output ruby>rt,.mw-parser-output ruby>rtc{font-feature-settings:"ruby"1}.mw-parser-output ruby.yomigana>rt{font-feature-settings:"ruby"0}鍛人（かぬち）天津麻羅を求（ま）きて」とあるだけで、何をしたのかは書かれていない。その前に「天の金山の鉄（はがね）を取りて」とあることから、伊斯許理度売命（いしこりどめ）が八咫鏡を作るための製鉄を行ったとも考えられる。また、『日本書紀』の正伝には、天鈿女命（あめのうずめ）が茅纏の矛を手にしたという記述があり、それを作った者の記述がないことから、天津麻羅は矛を作ったとも考えられる（第一の一書では石凝姥命（いしこりどめ）が日矛を作ったとある）。 『先代旧事本紀』天神本紀では、「物部造等の祖、天津麻良（あまつまら）」「阿刀造等の祖、天麻良（あまつまら）」「倭鍛師（やまとのかぬち）等の祖、天津真浦（あまつまうら）」「笠縫等の祖、天津麻占（あまつまうら）」とあり、これらは天津麻羅と同神と考えられる。また、神号がついていないことなどから、天津麻羅は一神の名ではなく鍛冶集団（またはその祖神）の総称ではないかとする説もある。 アマツマラという神名のうち、アマツは天津神を示すものであるが、「マラ」については下記のように諸説ある。
概要
解説
「マラ」は「目占（まうら）」の約で、鍛冶職が年中火の色を観察するのを「目で占う」と表現したもの。[1]
「マラ」は蒙古語の鉄の意であるとする説
鍛冶に必要な槌を男根にみたて、男根の別称「マラ」を神名としたとする説（ただし、摩羅（まら）という言葉は仏教と共に日本に入ってきたものであり、男根の別称とされたのはさらに時代が下るものであるので、この説は後世の附会である）
脚注[脚注の使い方]^ 西宮一民「神名の釈義」『新潮日本古典集成 古事記』新潮社出版、2014年。
関連項目
日本の神の一覧
歴
日本神話
開闢神話
天地開闢
国産み
神産み
神器発祥神話
誓約
天岩戸
八岐大蛇
出雲神話
因幡の白兎
大国主
国造り
国引き
国譲り
日向神話
天孫降臨
山幸彦と海幸彦
(神武東征)
その他
食物起源
中世日本紀
神
天神七代
三貴子
日向三代
地神五代
日本の神の一覧
神話上の土地
高天原
オノゴロ島
葦原中国
根の国
黄泉
常世
龍宮
神話上の武器
天沼矛
天逆鉾