大衆の反逆
（たいしゅうのはんぎゃく）
La rebelion de las masas
著者ホセ・オルテガ・イ・ガセット
訳者樺俊雄、神吉敬三、桑名一博、佐野利勝、寺田和夫、佐々木孝
発行日1930年
発行元El Sol
ジャンル哲学
国 スペイン王国
言語スペイン語
公式サイトwww.iwanami.co.jp
コードISBN 978-4-480-08209-1
ISBN 978-4-560-72101-8
ISBN 978-4-12-160024-0
ISBN 978-4-00-342311-0

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『大衆の反逆』(Der Aufstand der Massen、スペイン語:La rebelion de las masas)は、スペインの哲学者ホセ・オルテガ・イ・ガセットにより、1929年にスペイン語で出版されたエリート文化論・社会学考察。

1931年にドイツ語に翻訳された。世界経済危機という先の見えない時代に、オルテガ・イ・ガセットは本書で大衆文明の社会学的診断を提示した。彼は貴族的なアプローチから大衆の現象を分析してみせる。 オルテガは、平均的な人がもはや受動的かつ従順に行動しなくなっていることを否定的なものとみなし、世界と人生がこの大衆に開かれているという事実に危険性を感じている。

大衆の出現は社会の非道徳化につながっている。その一方、オルテガは、大衆の台頭による生活水準の向上と一般的な知的レベルの向上について述べ、衰退という文化の悲観主義に対置させている。オルテガは自己奉仕的な国家を批判し、協力のプロジェクトとして国家の発展させるべきとする。彼は血縁関係と言語によって定義される国民国家の弱点を分析し、その代わりにヨーロッパの統合を呼びかける。

『大衆の反逆』はホセ・オルテガ・イ・ガセットの代表作となり、スペインで大成功を収めた。これは 1930年代の最も重要な現代診断の書とみなされている。この作品は第二次世界大戦後、ドイツでもベストセラーになったが、反動的な パンフレットとして批判されることもあった。
作品の由来

オルテガ・イ・ガセットに政治的な方向性があると決めつけることは出来ない。社会科学者のフランク・ピーター・ガイニッツは、彼をこう批評する。多くの同胞と同様、オルテガは本能的には保守的だが、習慣的にはリベラルで、生来の傾向により […] 知的なアナキストである。彼は、1908年から1937年の当時の政治的対立とスペイン社会の政治的対立を、顕著な粘り強さで取り上げた思想家である。

スペインでは、 1923年のモロッコでの軍事的敗北の後、ミゲル・プリモ・デ・リベラが独裁政権を樹立した。オルテガは98年世代のスペインへの方向性を模索し、当初は一種の教師として独裁者に近づいたが、ますます距離を置き、独裁者を批判するようになった。

1930年にプリモ・デ・リベラが辞任して死去し、検閲が解除された後、1930年11月15日の日刊紙エル・ソルの記事で王政の終焉を訴えた。この記事は「Ceterum censeo delendam esse Monarchiam」（ちなみに、私は君主制は破壊されなければならないと信じている。）」という言葉で締めくくられている[1]。） 1931年4月14日、アルフォンソ13世は実際に国外に出た[2]。

群衆という現象が発見される過程で、ギュスターヴ・ル・ボンの著作『群衆の心理学』が 1895 年に出版された[3]。1921年には、ジークムント・フロイトの著書『大衆心理学と自我分析』が出版された。オルテガはどちらの著作についても言及していないが、ドイツへの旅行を通じて、ワイマール共和国の急速に発展する都市化と工業化の鮮明な印象を得た。第一次世界大戦後、ドイツは近代化を続けたが、激動の1920年代特に一般の人々にとっては経済的大惨事に終わった。

オルテガは、大多数の一般住民の成長と反乱には大きな危険があると考え、エッセイの中でこの危険を分析しようとしている。1927年、ジュリアン・バンダは『知識人の裏切り』 （フランス語: La Trahison des Clercs）という本を出版したが、この本もエリートと大衆を対比させており、オルテガのアプローチと比較することができる[4]。この意味で、オルテガは初期の作品、特に「スペインをめぐるスターとアンスター」（1921年）にも基づいている[5]。

そこで彼は、スペインの崩壊は国家建設の考えを持ったエリートの不足のせいだとしており、国家形成における暴力の使用を最初から排除していない[6]。大衆の反逆に対するオルテガの哲学的前提条件は、スペイン語版の生の哲学(razon Vital) と遠近主義的な認識論を組み合わせたものである[7]。

全集の15章は、最初は個別のエッセイとして1926年にEl Sol 誌に出版されたが、第14章だけが8つのセクションから構成され、非常に広範囲にわたるものになっている。
内容
大衆

オルテガは当初、彼の見る危機を「充満の事実」として描こうという意図を持っていた[8]。都市の至る所で、人が溢れかえっている。都市は人で満ち、家々は借家人で満ちている。 […] 以前には問題にならなかったことが、つまり、空いた場所を見つけるということが、いまや日常の問題となり始めているのである。

目的は、大衆の性格付けを準備することである。大衆人間 (hombre-masa) は定量的に決定されるものではなく、心理的に特徴付けられる。平均的な人は、自分が他の人と同じであると認識すると安心しする[9]。

オルテガは、大衆が受動的であり、エリートによって導かれるものであると考える[10]。彼は活動的な普通の人を好まない。しかし、今日の特徴は、凡俗な人間が、おのれの凡俗であることを知りながら、凡俗であることの権利を敢然と主張し、いたるところでそれを貫徹しようとするところにあるのである。

一般の人が文明の成果を、それが生じた基礎に何の関心も持たずに、自明の自然なものとして受け入れるのは危険である[11]。