「擬古」とは異なります。
疑古派の創始者、顧頡剛

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表

話

編

歴

疑古（ぎこ、.mw-parser-output .pinyin{font-family:system-ui,"Helvetica Neue","Helvetica","Arial","Arial Unicode MS",sans-serif}.mw-parser-output .jyutping{font-family:"Helvetica Neue","Helvetica","Arial","Arial Unicode MS",sans-serif}?音: yig?）とは、古代中国史の歴史記述をめぐる、歴史学・文献学・考古学の立場（歴史観・方法論・歴史学研究法）の一つ。疑古主義ともいう[1][2]。

中国史の始まりに位置する三皇五帝や夏王朝の実在を疑い、後世の創作とみなす立場（加上説をとる立場）である。言い換えれば、これらの時代について書かれた『史記』などの歴史書や『書経』などの儒教経典を、積極的に史料批判する立場でもある。また『老子』などの古典文献を後世の仮託・偽書とみなす立場でもある。

中華民国初期・1920年代以降の顧頡剛・銭玄同・胡適ら、疑古派またの名を古史辨派（古史弁派、こしべんは、?音: g?sh?bianpai）が提唱した[3]。ただし、これに先駆けて康有為や白鳥庫吉が同様の立場を既にとっていた。

後世、疑古の立場は賛否両論あり、21世紀現代でも議論の的になっている（#評価・反論）。
疑古派

疑古の立場は、1920年代の顧頡剛・銭玄同・胡適らにより提唱された[注釈 1]。とくに銭玄同は「疑古玄同」を名乗るほどに疑古を支持していた[3]。彼らはみな当時30歳から40歳前後の若手研究者だった。

顧頡剛らが1926年に創刊した論文集『古史辨』が、疑古の主な発信源になった。『古史辨』は1941年まで計7巻が刊行され、350篇の論文が掲載された[注釈 2][5]。主な寄稿者としては上記三人のほか、羅根澤（中国語版）・銭穆・童書業（中国語版）・呂思勉（中国語版）・楊寛らがいる。特に銭穆と童書業は、元々はアマチュア・在野の研究者だったが、顧頡剛に抜擢されて専業の研究者になった人物でもあった[6]。『古史辨』の出版社樸社は、商務印書館の鄭振鐸らが創設した独立系出版社だった[7]。

顧頡剛らが疑古を提唱した背景として、1910年代の新文化運動がある[3][8]。新文化運動とは、儒教に代表される伝統文化を停滞的な旧文化として批判し、科学的方法などの進歩的な新文化を広める運動である。とりわけ、運動の主導者でもあるアメリカ帰りの胡適が、運動と同時期に構築していた中国哲学史の叙述方法は、当時北京大学の学生だった顧頡剛に強い影響を与えた[9]。