この項目では、仏教の神仏について説明しています。その他の用法については「十王 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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地蔵菩薩と十王像（臼杵磨崖仏）

十王（じゅうおう）は、道教や仏教で、地獄において亡者の審判を行う10尊の裁判官的な尊格。数種の『十王経』類や、恵心僧都源信の『往生要集』に、その詳細が記されている。
概要

人間を初めとする全ての衆生は、よほどの善人やよほどの悪人でない限り、没後に中陰と呼ばれる存在となり、初七日 - 七七日（四十九日）及び百か日、一周忌、三回忌には、順次十王の裁きを受けることとなる、という信仰である。

生前に十王を祀れば、死して後の罪を軽減してもらえるという信仰もあり、それを「預修」と呼んでいた。十王は死者の罪の多寡に鑑み、地獄へ送ったり、六道への輪廻を司るなどの職掌を持つため、畏怖の対象となった。

なお、俗に、主に閻魔に対する信仰ととられる場合もある。これは、閻魔以外の諸王の知名度が低いせいであると考えられている。
十王の一覧

十王の一覧[注釈 1]?秦広王
しんこうおう初江王
しょこうおう宋帝王
そうていおう五官王
ごかんおう閻魔王
えんまおう変成王
へんじょうおう泰山王
たいざんおう平等王
びょうどうおう都市王
としおう五道転輪王
ごどうてんりんおう
画像
本地不動明王釈迦如来文殊菩薩普賢菩薩地蔵菩薩弥勒菩薩薬師如来観音菩薩勢至菩薩阿弥陀如来
審理初七日
（7日目・6日後）二七日
（14日目・13日後）三七日
（21日目・20日後）四七日
（28日目・27日後）五七日
（35日目・34日後）六七日
（42日目・41日後）七七日
（49日目・48日後）百か日
（100日目・99日後）一周忌
（2年目・1年後）三回忌
（3年目・2年後）

十王それぞれの本地仏との対応関係は鎌倉時代の日本で考え出されたものである。

「泰山府君」は、仏教起源の「閻魔王」とは異なり、中国起源の冥界信仰の地である泰山に由来する「泰山王」が、単独での信仰を得たものである。

初七日は、命日を第1日と数えた第7日、つまり、命日の6日後である。他の日・年も（一周忌以外は）同様である。ちなみに、神道の「三年祭」は3年後である。
歴史
中国

仏教が中国に渡り、当地の道教と習合していく過程で偽経の『閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経』（略して『預修十王生七経』）が作られ、晩唐の時期に十王信仰は成立した。また道教経典の中にも、『元始天尊説?都滅罪経』、『地府十王抜度儀』、『太上救苦天尊説消愆滅罪経』という同名で同順の十王を説く経典が存在する。

『預修十王生七経』が、一般的な漢訳仏典と大きく異なる点は、その巻首に「成都府大聖慈寺沙門蔵川述」と記している点である。漢訳仏典は「○○代翻経三蔵△△訳」のように記すのが常識である。しかし「十王経」は、これを無視している。本来の本経が、経典の体裁をとっておらず、はじめ、礼讃文や儀軌の類として制作された経緯に拠るものと考えられている。