公審判（こうしんぱん、ラテン語: Judicium Universale, 英語: The General Judgment, ドイツ語: Das Jungste Gericht, ロシア語: Страшный суд）とは、正教会・カトリック教会で、肉身の復活の後に、イエス・キリストの栄光の再臨のときに行われる、すべての人をその行ってきた善悪により裁くとされる審判[1][2]。私審判と区別される。
正教会とカトリック教会に共通する理解.mw-parser-output .ambox{border:1px solid #a2a9b1;border-left:10px solid #36c;background-color:#fbfbfb;box-sizing:border-box}.mw-parser-output .ambox+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+link+.ambox{margin-top:-1px}html body.mediawiki .mw-parser-output .ambox.mbox-small-left{margin:4px 1em 4px 0;overflow:hidden;width:238px;border-collapse:collapse;font-size:88%;line-height:1.25em}.mw-parser-output .ambox-speedy{border-left:10px solid #b32424;background-color:#fee7e6}.mw-parser-output .ambox-delete{border-left:10px solid #b32424}.mw-parser-output .ambox-content{border-left:10px solid #f28500}.mw-parser-output .ambox-style{border-left:10px solid #fc3}.mw-parser-output .ambox-move{border-left:10px solid #9932cc}.mw-parser-output .ambox-protection{border-left:10px solid #a2a9b1}.mw-parser-output .ambox .mbox-text{border:none;padding:0.25em 0.5em;width:100%;font-size:90%}.mw-parser-output .ambox .mbox-image{border:none;padding:2px 0 2px 0.5em;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-imageright{border:none;padding:2px 0.5em 2px 0;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-empty-cell{border:none;padding:0;width:1px}.mw-parser-output .ambox .mbox-image-div{width:52px}html.client-js body.skin-minerva .mw-parser-output .mbox-text-span{margin-left:23px!important}@media(min-width:720px){.mw-parser-output .ambox{margin:0 10%}}

出典は列挙するだけでなく、脚注などを用いてどの記述の情報源であるかを明記してください。記事の信頼性向上にご協力をお願いいたします。（2012年3月）

この節の加筆が望まれています。

世の終りにはイエス・キリストの約束と復活の保証により、すべての肉身が復活する。 肉身の復活とは天主の全能によって、世の終りに、霊魂が再び元の肉身に合せられることであり、その根拠となる聖書箇所は「墓の中なる人々悉く天主の声を聞く時来らんとす。斯くて善を為しし人は出でて生命に至らんが為に復活し、悪を行いし人は審判を受けんが為に復活せん」（ヨハネ　5:28-29）である。肉身が復活するのは、人の善業と悪業とは霊魂と肉身とで行ったので、肉身も共に審判を受けて終なく賞せられ、或は罰せられるために復活する。肉身の復活の後に公審判があり、その聖書箇所はマタイ24:30-33、マルコ13:26である。公審判の後に、善人は、霊魂、肉身ともに天国に行き、永遠に楽しむのであり、これを終なき生命（いのち）と呼び、その聖書箇所は 「来れ、我父に祝せられたる者よ、世界開闢より汝等のために備えられたる国を得よ」（マタイ25:34）である。公審判の後に、悪人は霊魂、肉身ともに地獄に行き、永遠に苦しむ。これは終なき死と呼ばれ、その聖書箇所は「詛（のろ）われたる者よ、我を離れて、悪魔と其使等との為に備えられたる永遠の火に入れ」（マタイ25:41）である。公審判の行われる目的は、1.天主の智慧と正義とがすべての人に認められ、2.イエス・キリストがすべての被造物の前に光栄を得、3.善人と悪人とはそれに値する名誉叉は恥辱を受けるためである。
正教会とカトリック教会の違い

カトリック教会にはある煉獄の教えが、正教会には存在しないことがまず挙げられる。また、死・審判・天国・地獄を合せて四終と呼ぶのはカトリック教会の用語・整理である。「私審判」も参照

また、カトリック教会に存在する著名な数々の公審判・地獄を巡る芸術作品のもたらすイメージについて、正教会はこれを否定している（後述）。
公審判をテーマとする作品およびその評価

公審判をテーマとする絵画作品としてはミケランジェロによる最後の審判など、西方教会（特にカトリック教会）に多数の重要かつ著名な作品例がある。
絵画

ミケランジェロ・ブオナローティが描いたもの。 → 最後の審判 (ミケランジェロ)

フラ・アンジェリコが描いたもの。

ハンス・メムリンクが描いたもの。

ヒエロニムス・ボスが描いたもの。

ロヒール・ファン・デル・ウェイデンが描いたもの。


『最後の審判 (ミケランジェロ)』

『公審判』ハンス・メムリンク

『公審判』フラ・アンジェリコ

音楽

神の怒りを歌ったディエス・イレは公審判のモティーフとして出て来る[3]。

マルカントワーヌ・シャルパンティエ作曲のオラトリオ『神による最後の審判』H. 401。

交響詩「宇宙の審判」 - デ・ナルディス作曲の交響詩。

正教会における西方の作品群への評価公審判のイコン（16世紀・ロシア正教会）

正教会では、ダンテやミケランジェロの作品に示された地獄や公審判のイメージについて否定されている。府主教イラリオン・アルフェエフはこれらの作品によりもたらされるイメージにつき「物質的で粗野な形象」とし、「永遠の苦悩の概念が歪められた」としている。特にミケランジェロの作品については「侮辱と決闘応諾等のスコラ的教えであり、正教的理解と相容れる点が少ない」としている[4]。

掌院ソフロニイ・サハロフは「ミケランジェロは天才的な能力を持っていたが、奉神的テーマにおいてではなかった…ハリストス（キリスト）は当然中心的存在には違いないが、我々が知る神の啓示によれば、ハリストスは愛なのである（イオアン第一公書（ヨハネの手紙一）4:8）。しかも最後の審判においてさえ神は人を愛し続けるのである」と述べた[4]。
脚注^ 日本ハリストス正教会教団『正教要理』96頁 - 103頁、昭和55年12月12日
^ 『カトリック教会のカテキズム』312頁 - 313頁、2002/7/31 ISBN 9784877501013
^ 『標準音楽辞典』音楽之友社
^ a b 参照：引用元：府主教イラリオン・アルフェエフ著、ニコライ高松光一訳『信仰の機密』東京復活大聖堂教会（ニコライ堂）188頁 2004年

参考文献

『カトリック教会のカテキズム』

『公教要理』公教会

『現代カトリック事典』エンデルレ書店

日本ハリストス正教会教団『正教要理』昭和55年12月12日

府主教イラリオン・アルフェエフ著、ニコライ高松光一訳『信仰の機密』東京復活大聖堂教会（ニコライ堂） 2004年

外部リンク

⇒世界観-天国：日本正教会 The Orthodox Church in Japan（日本正教会公式ページ。