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倉田 百三
（くらた ひゃくぞう / ももぞう）
誕生 (1891-02-23) 1891年2月23日
日本・広島県比婆郡庄原村（現：庄原市）
死没 (1943-02-12) 1943年2月12日（51歳没）
日本・東京府東京市大森区（現：東京都大田区）
墓地多磨霊園
職業劇作家、評論家
国籍 日本
最終学歴第一高等学校中退
代表作『出家とその弟子』
子供倉田地三（長男）
親族宗藤尚三（甥）、宗藤一聖（曾姪孫）
ウィキポータル 文学
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倉田 百三（くらた ひゃくぞう / ももぞう）、1891年（明治24年）2月23日 - 1943年（昭和18年）2月12日）は、日本の劇作家、評論家で大正、昭和初期に活躍した。故郷の広島県庄原市には、倉田百三文学館がある[注釈 1]。 広島県比婆郡庄原村107番屋敷（現庄原市本町）出身。
生涯
1891年（明治24年）2月23日、呉服商の長男として生まれる。父・倉田吾作、母・倉田ルイ。姉4人、妹2人の中で男児は百三ただ一人であった。長女の豊子とは十三歳差。次女・雪子とは十一歳差で、雪子は父の実家の佐々木家に養女に出された。三女の種子はこれも尾道の伯父の家に養女に出された。四女の政子とは五歳差。二歳年下の妹・重子は百三が五歳のときに三次の伯母の家に養女に出された[1]。四歳年下の艶子とは生涯においてよく行動を共にした。
1896年（明治29年）、庄原尋常小学校入学。
1901年（明治34年）、庄原高等小学校へ進学。
1904年（明治37年）、広島県立三次中学校（現広島県立三次高等学校）入学、卒業。母方の叔母シズが嫁していた三次町の宗藤襄次郎家に寄寓、ここから通学した。宗藤家は浄土真宗の熱心な信徒であり、この地方の真宗在家集団の有力者でもあった。 百三はシズの強い影響を受けて『歎異抄』を繰り返し読み、これに惹かれていった。また、百三が一年生の時に四年生であった後の歌人中村憲吉が『白帆』編集をしていた白帆会の部長をしており、百三は彼を尊敬していた。中村憲吉の弟である中村（香川）三之助と出会い、彼の勧誘で白帆会に入る。以後、三次中学校友会雑誌『巴峡』、回覧雑誌『白帆』などに寄稿している。
1906年（明治39年）、休学し尾道の姉の家で1年間過ごす。
1907年（明治40年）、復学。復学と前後して、既に岡山の第六高等学校へ進学していた三之助に触発され、第一高等学校への進学を父に打診するも家業継承優先を理由に断られる。哲学に興味を持ち始めたのも三之助の薦めによる。また、三次中学校の学友で朝日という者が、三次中学校の教師である小出氏と親戚であったが、小出家に寄宿していたので、百三も小出家に出入りするようになる。小出氏は小出家の婿養子だったが、その妻の妹で百三と同い年の小出豊子に出会う。後に百三と豊子は婚約するが、小出家の都合により断念。さらに、百三の父は婚約の件から百三を離すために、高等学校の受験を許可。これにより百三は第一高等学校進学を志す。
1910年（明治43年）、三次中学を首席で卒業。しかし学校側に素行不良であったとされた為、同校の首席者は校旗捧持で記念撮影という前例を学校側より覆された。同年、第一高等学校へ進む。文芸部と弁論部に所属する。
1911年（明治44年）9月、2年生進級時に父の薦めもあり法科に転じる。
1912年（大正元年）2月、西田幾多郎『善の研究』に感銘を受け、授業を放棄して岡山の第六高等学校で学ぶ親友の香川三之助宅へ向かい、『善の研究』を熟読して過ごした。さらに庄原に帰郷し、父を説得して哲学を学ぶために再度文科への転科を認めさせる。東京への岐路、京都へ西田幾多郎を訪ねる。９月、文科に転じて復学（つまり留年）。また、日本女子大学校に通っていた妹の艶子の同級であった逸見久子と恋愛関係となる。
1913年（大正2年）
7月、恋愛の影響もあり落第。
9月からの授業再開まで庄原に帰省していたが、久子から絶縁状が届く。同時期に百三は病に倒れ、医師の診断で肺結核であることが判明する。さらに、在学中に一高の文芸部の機関誌に寄稿した論文（『愛と認識との出発』等）が一高内の自治組織による検閲の結果、「真の宗教は Sex のなかに潜んでるのだ」「ああ全身の顫動するような肉のたのしみよ！ 涙のこぼるるほどなる魂のよろこびよ！ まことに sex のなかには驚くべき神秘が潜んでる」など、不適切な単語が含まれるとの理由から鉄拳制裁が行われる事となるが、肺結核を発症したため鉄拳制裁に耐え得る身体ではなく、死を予感して寄宿寮を脱する。一高では退寮はすなわち中退であった。その後、須磨で病気療養。以後40余歳まで闘病生活が続く。
1914年（大正3年）、鞆に転地。
3月、庄原に戻り上野池畔に独居。この頃からキリスト教にも興味を持ち、日本アライアンス庄原教会に通う。
9月、百三は結核性痔瘻を併発して広島病院に入院。
1915年（大正4年）
1月、庄原教会の牧師メーベル・フランシスの紹介で、広島の伝染病院に婦長として赴任していた同い年でキリスト教徒の神田晴子（後に高山晴子
3月、広島病院を退院し、晴子を残して別府で療養。
6月、庄原に戻る。
11月、京都の西田天香の教えに共感し、一燈園に妹の艶子と共に入り、二人で生活をしながら深い信仰生活を送る。
1916年（大正5年）
1月、一灯園で生活していた百三は病状が悪化。心配した両親の希望もあって一燈園を出て近くの下宿から通う。
3月、鹿ヶ谷に一軒家を借り、実家に戻っていた晴子を看病に呼び寄せて共棲を始めた。
4月、日本女子大学校を卒業した妹の艶子も同居した。
5月、百三のもとに四姉の産後の肥立ちが悪く回復は見込めないだろうとの知らせが入ったので、看護のために晴子を実家に行かせる。この時すでに晴子は百三の子を妊娠していたが、百三の両親は晴子を百三の妻として認めず、晴子に女中と寝食をともにすることを強いた。
6月、父から「至急帰れ」の電報を受け取り、百三は艶子とともに急ぎ帰郷。途中立ち寄った尾道の三姉の家で、三姉も重病で先が長くない状態にあることを知る。
7月、死期を悟った四姉は親族を枕元に集め、別れの言葉と父母への感謝を口にした後、皆に念仏するよう頼み、一同の念仏の声に包まれて静かに息を引き取った。父は泣きながら「お前は見上げたものだ。このような美しい臨終はない」と言い、立ち会っていた医者も「このように美しい臨終に立ち会ったことはない」と感嘆した。百三も四姉の死に深く感銘を受けた。その後、尾道の三姉も同月の内に亡くなった。四姉が亡くなると、家業の跡取りとして婿に迎えていた四姉の夫と生まれたばかりの幼子の扱いが問題となった。親族は、艶子が四姉の夫の後妻に入って家業を継ぐことを望んだが、艶子は拒否。話し合いの結果、四姉の夫は実家に帰り、四姉の娘は百三の養女とすることになった。また、この時に百三は、実家がかなりの負債を抱えていることを初めて知る。この話し合いがまとまって間もなく、百三の祖母も息を引き取った。
10月、千家元麿や犬養健らによって創刊された同人誌『生命の川』に尾崎喜八、高橋元吉らと同人となり、『出家とその弟子』は、同年11月から翌年4月にかけて第四幕第一場までが掲載された。
11月、百三は医者の奨めに従い晴子と温暖な仁保島村丹那（現広島市南区丹那町）に転地療養。
