俳句 - 暇つぶしWikipedia

俳句

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角川文化振興財団の俳句総合誌については「俳句 (雑誌)」をご覧ください。
紫陽花にほととぎす図自画賛与謝蕪村筆（「岩くらの狂女恋せよほとゝぎす」）

俳句（はいく）は、句に季節感を与える季語を含み（有季）、五・七・五の十七音の型で作る（定型）事を基本とする日本の定型詩。ただし、季語を持たないもの（無季）や定型に従わないもの（自由律）も俳句として許容する場合もあり、何を俳句とみなすのかという定義は俳人協会、現代俳句協会、日本伝統俳句協会など各団体で統一されていない [1][2]。

歴史的には孤立した短詩として成立したわけではなく、俳諧の連歌の発句を基礎とし、それが独立して成立した [1][2]。江戸時代には十七文字と呼称され、現代では十七音とも表記される [3]。

また、各国の言語で制作されているが、使用言語による韻律の変化や、自然環境や季節を表す表現の差異などもあり、詩的ジャンルとして別のものと捉えるかどうかも含めて諸論ある [1]。

俳句を詠む（作る）人を俳人と呼ぶ。
概要国宝の極楽山浄土寺と芭蕉句碑

平安時代から次第に形成された和歌言語は南北朝時代の連歌式目の制定で一層完成された [1]。一方で室町時代になると応仁の乱などの社会的混乱から優雅な貴族文化が失われるとともに俳諧連歌が盛んになった [1]。

正統の連歌から分岐して成立した俳諧連歌は遊戯性を高めたもので、連歌の雅語に加えて俗語を導入し、江戸時代に入ると松永貞徳によって大成され（貞門派）、さらに西山宗因などの談林派が現れた [1][4]。その作者も貴族、武士、僧侶だけでなく、大都市の商人や職人、地方の農民にまで広がった [1]。

17世紀に松尾芭蕉が出ると発句（最初の句）の独立性の強い芸術性の高い句風（蕉風）が確立され、後世の俳句に影響を与えた [4]。

明治時代に入り、正岡子規が幕末から明治初期のありふれた作風を「月並俳句（月並俳諧）」と呼んで批判し、1893年（明治26年）に『芭蕉雑談』「連俳非文学論」を発表、「発句は文学なり、連俳は文学に非ず」と述べ、俳諧から発句を独立させた [5]。これ以降「俳句」の語が一般に用いられ、以降近現代の俳句につながるようになった [5]。

俳句の基本的特徴は「定型」「季語」「切れ字」の三つとされているが、無季俳句や自由律俳句もあり、俳句の要素については議論がある [2][6]。これについては日本国内では同じ詩型の川柳との差異として問われてきた [1]。また、英語などの非日本語による3行詩も「俳句」と呼ばれ、日本のオリジナルを尊重しつつも非日本語であることを強調して「Haiku」と表記されることもある。ただ、先述のように使用言語による韻律の変化や、自然環境や季節を表す表現の差異などもあり、これらを含めるため俳句を「人と自然との関わりを対象とした短詩」と定義する立場もあるが極めてあいまいな印象とする見解もある [1]。

なお、日本語を母語としない者が日本語で俳句を作ることもある。そうした俳人にはマブソン青眼、ドゥーグル・J.リンズィー、アーサー・ビナードなどがいる。

俳諧と和歌を比較すると、俳諧では和歌のような述語的語句（動詞、形容詞など）による叙述や心情の表現の手法ではなく、むしろモノ（物）やケイ（景）といった景物を際立たせて物事の動きや形容への深入りは避けようとする性質があるとされる [7]。これは季語の大半が名詞で、句の全体の立ち位置を決定するほどの意味をもつことにも表れており近世以来一貫した俳文化の特性になっている [7]。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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