久しく待ちにし主よとく来たりて（ひさしくまちにししゅよとくきたりて、Veni, Veni, Emmanuel 英 O come, O come, Emmanuel）は、アドベントの時期に広く歌われる讃美歌（クリスマス・キャロル）である。詞・曲とも、中世の聖歌のものであったが、19世紀にジョン・メーソン・ニールとトマス・ヘルモアにより歌詞の英訳と曲の編曲が行われ、現在の形となった。
概要Veni, Veni, Emmanuelの歌詞
この讃美歌は、元々9世紀のラテン語聖歌であり、19世紀に讃美歌の作詞者であるジョン・メーソン・ニールが英訳した。音楽も，もとは中世フランスの[1]「Veni Emmanuel」という、聖フランシスコ女子修道会行列賛歌 (processional) で、リスボンの国立図書館の典書にあったこの曲を[2]ニールの友人の、合唱指揮者トマス・ヘルモアが、1856年に編曲し[1]、5つのスタンザから構成される[2]現在の形となった[1]。ニールのオリジナルの翻訳では、出だしの部分が
Draw nigh, draw nigh, Emmanuel
となっていたが、その後O Come, O Come, Emmanuelに変更され、アドベントの時期に広く歌われるようになった[2]。
ニールは元々イギリス国教会司祭であったが、オックスフォード運動 に関わったことで国教会の上層部と対立し、1846年、サキヴィル大学の指導教官に就任後は、不遇な生活を送った。しかし現在、彼の作品は高く評価されている。ニールは他にも『ウェンセスラスはよい王様』などの代表作がある[2]。
所収
讃美歌 94番
讃美歌21 231番 「久しく待ちにし」
新生讃美歌 149番 「来れやインマヌエル(A)」 - 讃美歌21とは訳詞が異なる。
イザヤ書の預言バビロン捕囚
この讃美歌の出だしの箇所「O Come, O Come, Emmanuel」（来（きた）れ、来れ、インマニュエル）とは、旧約聖書のイザヤ書第7章14節にある預言である[2]。 .mw-parser-output .templatequote{overflow:hidden;margin:1em 0;padding:0 40px}.mw-parser-output .templatequote .templatequotecite{line-height:1.5em;text-align:left;padding-left:1.6em;margin-top:0}見よ、おとめがみごもって男の子を産み、その名はインマヌエルと呼ぶ。—[3]イザヤ書 第7章14節、536頁
インマヌエル(インマニュエル)とは、「主は我らと共にあり」の意味で、メシアであるイエス・キリストの呼び名の一つである[2]。マタイによる福音書にもこういう記述がある。見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。この名は、神は我々と共におられるという意味である。—[3]マタイによる福音書 第1章23節
イザヤ書にはこういう記述もある[4]。受胎告知 レオナルド・ダ・ヴィンチ作闇の中を歩む民は、大いなる光を見、死の陰の地に住む者の上に、光が輝いた。（中略）ひとりのみどりごがわたしたちのために生まれた。ひとりの男の子がわたしたちに与えられた。権威が彼の肩にある。その名は、「驚くべき指導者、力ある神、永遠の父、平和の君」と唱えられる。ダビデの王座とその王国に権威は増し、平和は絶えることがない。王国は正義と恵みの業（わざ）によって、今もそしてとこしえに、立てられ支えられる。万軍の王の熱意がこれを成し遂げる。—[3]イザヤ書第9章1節、5?6節
また、受胎告知をテーマにした美術作品で、告知の天使ガブリエルが現れた際に、マリアが読書をしている作品が多いが、この時マリアが読んでいるのは旧約聖書で、イザヤの預言の成就を暗示しているといわれる[2]。
古代イスラエルの民は、バビロン捕囚の苦しみを味わい、それゆえに、「救い主（メシア）」待望の信仰が生まれた。この讃美歌も暗さの中に光を求める讃美歌であり、救い主を強く期待する歌、救い主を待ち望む願望の歌でもある[4]。また、原曲が中世の聖歌であるため，旋律も和声も、厳かな雰囲気を醸し出している[1]。
脚注^ a b c d ⇒O Come, O Come, Emmanuel
^ a b c d e f g ⇒O Come, O Come,Emmanuel
^ a b c 新共同訳聖書
^ a b ⇒アドヴェント (待降節)
参考文献
「聖書 新共同訳 旧約聖書続編つき」財団法人日本聖書協会、1996年。
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