この項目では、キリスト教の概念「三位一体」について説明しています。

"trinity（三位一体）"のカタカナ転写については「トリニティ」をご覧ください。

正教会の訳語については「至聖三者」をご覧ください。

ヒンドゥー教の概念については「三神一体」をご覧ください。

地母神の概念については「三相一体」をご覧ください。

料理用語については「聖なる三位一体 (料理)」をご覧ください。

THE ALFEEのアルバムについては「三位一体 (アルバム)」をご覧ください。

小泉内閣における聖域なき構造改革の一環については「三位一体の改革」をご覧ください。

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このページのノートに、このページに関する議論があります。（2021年1月）
議論の要約：「神」は主権者（sovereign）ではなく「主権」（sovereignty）？
アンドレイ・ルブリョフによるイコン『至聖三者』。創世記におけるアブラハムを三天使が訪れた記述を、至聖三者の啓示・象徴として捉える伝統が正教会にはあるが、そのもてなしの食卓の情景を描いたイコンを元に三天使のみが描かれたもの。至聖三者（三位一体の神）そのものは描けないが、至聖三者を象徴する三天使を描いたイコンであるとされる[1]。

三位一体（さんみいったい、ギリシア語: Αγ?α Τρι?δα[2], ラテン語: Trinitas[3], 英語: Trinity, ドイツ語: Dreifaltigkeit[4], ロシア語: Святая Троица[注釈 1]）とは、キリスト教において
父（＝父なる神・主権）

子（＝神の子・子なるイエス・キリスト）

霊（＝聖霊・聖神）[注釈 2]

の三つが「一体（＝唯一神・唯一の神）」であるとする教え。カトリック教会[5]・聖公会[6]・プロテスタント[7][8][9][10]・正教会[11]・東方諸教会[12]といった教派が、この教えを共有している。

上述の諸教会[注釈 3]において、三位一体は、「三神」（三つの神々）ではない[13][14][15][16]。また「父と子と聖霊は、神の三つの様式でしかない」「神が三役をしている」といった考え（様態論）も否定される[17][18][19]。

聖公会（日本聖公会）等では聖堂名・学園名など主に固有名詞の一部として、「聖三一」の語も使われる[20]。正教会（日本ハリストス正教会）では「至聖三者（しせいさんしゃ）」と訳される（但し「三位一体」の表記も用いられないわけではない）[21]。
成立までの過程

三位一体の発展した教義は、新約聖書を構成する書簡群で明確に述べられていない[22][23][24]。

しかし、三位一体の教義は新約聖書に基礎を置き、イエスと神の関係を理解しようと試みたときに議論を引き起こし、系統立てて説明され、確立したものである[22][23][24]。

ブリタニカ百科事典はこの教義の基礎である聖句について、

「父と子と聖霊の関係は，大宣教命令として知られる次の新約聖書の個所でも関連づけられている。「それゆえ，あなたがたは行って，あらゆる国の人々を弟子としなさい。そして，父，子，聖霊の御名によってバプテスマを授け (なさい) 」 (マタイ 28・19) ，

そしてパウロによる祝祷である「主イエス・キリストの恵み，神の愛，聖霊の交わりが，あなたがたすべてとともにありますように」 (IIコリント 13・13) [22]」と述べている。

また、三位一体は過去に想定されていたように、非キリスト教の情報源に戻らないようにしなければならない。以前から知られている宗教の中に、初期の三位一体を探す試みはたくさんあった。しかし、それはすべて失敗したと見なされる可能性がある。だが、キリスト教は三位一体の教義を発展させる段階で、哲学や既存の宗教に存在する特定の思考形態に頼ったかどうかは別の問題である[25]。

グノーシス等各種の異端の登場によって教理を整理する必要が生じ[25]また、父、子、聖霊の関係を知的・概念的に定式化しようと試みた[25]結果、三位一体にたどり着いたのである。
ニカイア公会議前
使徒教父

使徒教父たちは、新約聖書からの記述を繰り返し教えたが、明確な教義を示してはいない[23]。彼らの多くはキリスト従属説（英語版）を信じており、父はキリストよりも偉大な存在と信じていた[26]。オックスフォード辞典によると、「従属主義は最初の3世紀の多くのキリスト教の教えに見られる特徴的な傾向であり、キリスト教会の顕著な特徴である」とある。また「その傾向は2世紀と3世紀の神学で強かった。殉教者ユスティヌス、テルトゥリアヌス、オリゲネス、ノヴァティアヌス、イレナイオスなどの神学者に見られる。例えばイレナイオスは、「父はわたしよりも偉大である」（ヨハネ14:28）というキリストの言葉についてコメントしている。オリゲネスが三位一体の概念を拡張して聖霊を含めるようにしたとき、彼は息子を父より劣っていると説明し、聖霊は息子より劣っていると説明した。従属主義は、次のようなイエスの発言に基づいている。審判の日がいつになるかについて、「その日またはその時刻は、天の天使たちも子も知らず、父のみぞ知る」(マルコによる福音書13:32)」[27]とある。

1世紀の終わり頃に、ローマのクレメンス(35-99年)はキリスト教徒のコミュニティの一部に堕落が存在する理由について尋ねている。