ナースィル・ホスロー（ペルシア語: ???? ???? ????????‎, Abu Mo’in Hamid ad-Din Nasir ibn Khusraw al-Qubadiani‎、1003年?1061年、ナーセル・ホスロー、ナースィレ・フスラウ、ナシール・ホスロー）は、11世紀のペルシアの詩人・イスラム神学者。旅行記作家やイスマーイール派のダーイー(教宣員)、思想家としても知られている[1]。

バルフ近郊の地主の家に生まれ、初めはセルジューク朝に仕えていた。1045年に夢のお告げによって、職を辞してメッカ巡礼に赴き、ニーシャープール・タブリーズ・アレッポ・ベイルート・エルサレム・カイロ・アスワン・マッカ（メッカ）・バスラ・エスファハーンなどの諸都市を巡って帰国し、後に旅行記『サファル・ナーメ（Safarnama、de）』を著した。この書は各地の都市構造・政治的支配の実態・文化人ネットワークの姿を様々な角度から描き、できるだけの正確さ（見聞記事と伝聞記事の区別の明記など）に努めており、11世紀のイスラム世界の姿を知る上で貴重な文献である。

さて、その巡礼中にエジプトにおいて彼はイスマーイール派の教えを受けて感銘し、帰国後にその教えを広めようとしたがセルジューク朝から異端として弾圧され、追われる身となる。晩年はバダフシャーンの山中にて余生を送った。

著書の多くは散逸してしまったが、現存するものでも詩集『ディーワーン（Diwan）』は当時のイスラム思想が強く反映された作品であり、ペルシア文学史においても貴重なものである。また、『宗教の書（wajh-i-din）』はイスマーイール派の教えを分かりやすく説いた書として知られている。
生涯

西暦1003年に、バルフ近郊に位置するクバーディヤーンの富裕な家に生まれた。

彼は宗教的には初めイスラーム正統スンナ派の信者で、ハナフィー派の塾で学んだといわれている[2]。青年時代の彼はクルアーンを初めとしイスラーム神学には申すに及ばず、文学、数学、音楽、天文学、医学等広範な学問を収め、特にギリシャ哲学に強く心を惹かれた。彼はバルフにおいてガズニー朝のスルタン・マフムードやマスウードに仕えた。ナースィル・ホスローが27歳であった西暦1030年、マフムードが死去。青年時代の彼は学業修業とともに各地を旅行した。インド、トルキスタン、アフガニスタン、ディラム等広く旅をして見聞を広めた。1040年にバルフがセルジューク朝の攻撃を受けて陥落し、ガズニー朝のホラーサーンにおける勢力が駆逐された時、彼は居をバルフよりメルヴに移し、セルジューク長のアブー・スライマーン・チャグリー・ベーグ・ダーウードに税務官として仕えた。彼がもしスンナ派の信者にとどまり、そのまま長くセルジューク朝に仕えていたとしたら、ニザーム・アルムルクのような高官になったであろうといわれている。しかし、彼はその職を辞した。彼の生涯の一大転換期が訪れたのである。

西暦1045年の秋、彼はジョウズジャーンに赴いた。その頃彼は一ヶ月近く飲酒に耽っていた。彼は自己の旅行記の巻頭に次のように述べている。「或る夜私は夢をみた。或る者が私にこう言った。『人の叡智を衰えさせる飲酒をいつまで続けるつもりか。正気にかえるがよかろう。』私は答えて言った。『浮世の悲しみを減じるにはこれ以外に何ができましょう。』彼は答えた。『無我、無感覚に休養はなかろう。人を無感覚に導くような者を賢人（????）と言うことはできない。知性、知力を増すものを求めるべきである。』私は言った。『それをどこからもってきましょう。』彼は言った。『求める者こそ見出すであろう。』それから彼はギブラの方向を指示し、他に何も言わなかった。私は夢からさめた時も一部始終を覚えていた。それに影響されて私は独り言を言った。『昨夜の夢よりさめた今、四十年来の夢からもさめなければならない。』そして己の全ての行為を変えない限り、安心を得られないだろうと考えた。」[3]

彼はこの時から従来の生活態度を一変し、人生の第二期に入った。真実の道を追求しようと決心した彼は、西暦1045年に弟アブー・サイードとインド人下僕を伴い、郷里を後にして長い旅に出た。この旅は1052年まで7年に亘り続けられ、この間の事情は彼の旅行記に詳しく述べられている。彼の真の人生はこの旅から始まったといっても過言ではない。当時ファーティマ朝治下にあったエジプトに達した彼はイスマイール派に改宗し、Hujjat（立証）という称号を得て、ホラーサーン地方におけるイスマーイール派布教の任務を授けられた。彼がエジプトからこの大任を帯びて長い旅から郷里バルフに戻った時、彼の齢は50歳に達していた。

彼の生涯の第3期はこの時から始まる。新たな精神的支柱を得た彼は、残りの生涯を全てイスマーイール派布教に捧げ、各地に布教者を派遣し活発な活動を開始した。セルジューク朝の干渉がなかったならば、布教によりホラーサーンを自己の支配下におくことができたかもしれないほどであった。しかしその後スンニー派の反対が次第に高まり、彼はついにセルジューク朝の君主よりホラーサーンを追放されることとなった。この追放の年は明らかでないが、イスラーム暦453年以前であったことは間違いない。というのは、この年に書かれた彼の作品にはこの追放のことが書かれているからである[4]。